Promoting peace and harmony from an Abrahamic perspective

​

מהו צדק?

צדק מובן בדרך כלל כאיכות של להיות 'הוגן' ו'סביר '. זה העיקרון שאנשים מקבלים את מה שמגיע להם; עם הפרשנות של מה שאחר כך מהווה 'ראוי' להיות מושפע ממספר תחומים; כולל מושגי המוסר המבוססים על אתיקה, רציונליות, חוק, דת, הון והגינות.  

מדוע צדק חשוב?

כדי לעזור לנו לענות על זה- בואו נשאל את עצמנו- איך היה העולם בלי 'צדק'?

האם נוכל לקבל שלום אמיתי ללא צדק? האם אנו יכולים לגלות חסד אמיתי ללא צדק? האם אנו יכולים לקבל חמלה אמיתית ללא צדק? כיצד נוכל להפוך לצדיקים באמת גם ברמה האינדיבידואלית וגם ברמה הגלובלית בזמן שאנו מתרחקים מן העוול? כיצד נוכל לאהוב את אלוהים- שהוא הכל צודק, אם איננו יכולים לבסס אותו בתוך חיינו? כיצד נוכל להתייחס אחד לשני עד כמה שאנחנו עצמנו היינו רוצים שיתייחסו אלינו אם לא ננסה כמיטב יכולתנו להתגבר על דיכוי ושחיתות בחברותינו?  כיצד נוכל להוכיח את 'צדקנו' בפני בוראנו מבלי להיות נאמן למה שאנו מבינים שהוא 'מטרת קיומנו'?

​

על ידי הקמת 'צדק' אנו לומדים להגן על עצמנו ועל הקהילות שלנו מפני 'נזק', ועל כן יוצרים פלטפורמה בה אנו יכולים לעשות 'טוב'. בלי הפלטפורמה של 'אין לפגוע', כיצד נוכל לבסס שלום ואחדות ביננו כאשר אנו מסוגלים ליצור יחסי אמון ולהפגין חסד אוהב זה לזה ללא גבול?  

​

יש האומרים ש'צדק 'הוא צורה של דיכוי ושליטה- אבל בואו נסתכל על זה בצורה אחרת- איך נוכל להיות' חופשיים 'בזמן שאנו חיים בעולם של' פחד ', ואשר מונע מאיתנו באמת להביע את עצמנו ולכבד את השונות? צדק אמיתי על פי כתבי אברהם עוסק באפשרות לאנושות להרגיש שוב 'חופשייה' לחפש את מטרת הנשמה האמיתית שלה מבלי לפגוע באחרים או לקחת את זכותם של אחרים להתבטא גם כן. מדובר בבניית פלטפורמה 'בטוחה' בה אנו יכולים להרגיש השראה להתייחס לאחרים כפי שאנו בעצמנו רוצים שיתייחסו אלינו.  

כיצד הקמת צדק יכולה לעזור לנו ולחברות שלנו?

​

בהיותנו 'צודקים' ו'הוגנים 'בכל עניינינו ויחסי הגומלין עם אחרים- מסייע לאחרים לסמוך עלינו, ולכן מאפשר ליצור יחסי אמון עם אחרים הן ברמה האישית והן ברמה החברתית. זה עוזר לנו להכיר את ה'גבולות 'שלנו ונותן לנו רמה של חופש בתוך הגבולות איתם נוכל לחיות איך שאנחנו אוהבים, בהתאם לרמת החופש והיכולת הפיזית שלנו. לכן זה מאפשר לחברות לכבד את השונות ומאפשר לאנשים ולקבוצות של אנשים לתרגל על פי התרבויות והמסורות שלהם, מבלי 'לפחד' להתבטא ולהיות יצירתיים. כאשר לחברות מערכת של כללים ובתי משפט צדק המבוססים על פסיקה דמוקרטית- האנשים שחיים בתוך אותה קהילה מרגישים מוערכים ומכובדים ו"בטוחים "ו"חופשיים" כדי לחיות חיים על פי מיטב היכולת והחופש שלהם לבחור.  

​

עם זאת, הרשו לנו לשאול את השאלה- האם יש מערכת כללים או 'מצע' של גבולות שעל ממשלות וחברות לבנות עליהם את חוקיהם? ראינו לאורך השנים כי ערבוב מה שאנו מגדירים כ"דת האלוהים "עם" חוק הארץ "יכול לגרום לאנשים החיים שם להרגיש מחויבים לנהוג בדת שהם לא מאמינים שהיא נכונה, ואם כל דבר דוחה אותם מהרעיון של אמון לגמרי. אנו רואים ממשלות הגורמות לשחיתות וסבל ודיכוי בשם 'הדת' ומחייבות אנשים לתרגל את הטקסים של מנהג דתי בניגוד לרצונו של העם.- בואו נשאל- האם זהו 'הצדק?' שאלוהים ירצה עבור עמו?  

​

מה שאנו מוצאים כשאנחנו מסתכלים על כתבי הקודש הוא שבעצם אלוהים מעודד אותנו לכבד את זכותם של כל בני האדם לנהל את דתם באופן חופשי, ושאסור שתהיה כפייתיות בדת. עם זאת אנו רואים גם שמצוות 'נוחי' הן מערכת עקרונות מומלצת לשימוש לאנושות כ'פלטפורמה 'מינימלית עליה ניתן לבנות את בתי המשפט שלנו ( ראו קישור ) כהנחיה. על החברות והדמוקרטיה להחליט אם לבסס את בתי המשפט לצדק בהתאם לגבולות אלה- אך מה ההשתקפות על ההיסטוריה מלמדת אותנו שכאשר ממשלות נופלות או חורגות מגבולותיה- אנו רואים לעתים קרובות שחיתות ודיכוי ותעוות שוב. בחברות שלנו, כולל גזענות, דיכוי מיני, שוד, רצח, אונס, הונאה, ניאוף, שבירת קשרי קרבה, מתן עדות שווא וכו 'ומערכות היחסים שלנו מתחילות להתפרק, והחברות שלנו מתמלאות נפשית, פיזית, רוחנית ומאבקים רגשיים.  

​

שכן צדק חברתי תלוי ביחסינו זה עם זה. כתבי הקודש מלמדים אותנו כי יחסינו זה עם זה תלויים ביחסינו עם בוראנו. על מנת ליצור מערכת יחסים טובה יותר עם בוראנו, אנו לומדים להתאים את המוסר ועקרונות הדיבור וההתנהגות שלנו באופן שאינו חורג מגבולות האנושות. כל עוד אנו מונעים את עצמנו מלגרום נזק לאחרים- המידה שבה האדם בוחר לעשות טוב- היא להם.  

​

כיצד נוכל להפוך ליותר כמו יחידים וחברות?

​

על פי כתבי הקודש, הדרך לבסס צדק היא באמצעות 'כבוד'- לבוראנו, זה לזה ולכל היצורים גדולים וקטנים. אולם- כיצד ניתן לכפות עלינו לכבד משהו שאולי איננו יודעים עליו? כיצד נוכל להישאר מחויבים לחוק שאינו כתוב בליבנו? אז התשובה חייבת להימצא בידע ובחכמה- וחיפוש אחר 'אמת'. אי אפשר לעשות זאת ללא השתקפות עצמית והגיון והבנה. או בלי לחקור את עצמם ואת האחרים, ואת המידע שניתן להם. אי אפשר לחפש אמת בלי שהם עצמם 'אמיתיים'. כי כיצד יידעו שזו האמת ויכירו בתוקפה? כיצד הם יכבדו באמת את האמת שהם מוצאים אם הם עצמם אינם מגדירים אותה בהתנהגותם? אז אולי התשובה טמונה כאן- 'אמת' .- ככל שאנו אמיתיים יותר בכל מה שאנו אומרים ועושים- כך שלבנו תואם את הדיבור והמעשים שלנו, כך גדל הסיכוי שאנו בעצמנו נהיה 'אמיתיים'. 'למטרת נשמתנו- וכאשר נבין זאת- אולי הדרך לצדק אמיתי תבוא באופן טבעי ...

​

כתבי הקודש אברהם מעודדים אותנו לחשוב על תכונותיו של אלוהים ולשלב את התכונות הללו ככל האפשר בחיינו. עם זה מגיעה החכמה- ועם החוכמה מגיעה היכולת  'שופט' בין נכון ובין לא נכון. באמצעות השגת חוכמה, אדם מרגיש מסוגל יותר לשפוט כיצד להתנהג במצב נתון, ומה גורם לחברות לפעול, ומה לא. ככל שכולנו לוקחים אחריות על כך ברמה האינדיבידואלית, כך החברה הדמוקרטית שלנו תתקרב יותר להקמת מלכות ומנהיגות שלווה ובתי משפט לצדק, המספקים תחושת ביטחון והגשה לאנשיה- שם נוכל להרגיש שוב חופשיים לבטא את כישרונותינו ותרבויותינו וצבעינו המגוונים באמצעות יצירתיות תוך עזרה אחד לשני, ולמידה זה מזה למרות הבדלי הצבע, התרבות, הגזע והמין שלנו.

​

​

(הכתיבה למעלה מבוססת על ההשתקפויות של ד"ר לייל טונסר)  

​

ציטוטים בכתובים על צדק

​

'הוא זה שמאפשר לך לנסוע ביבשה ובים עד שכאשר אתה בספינות והם מפליגים איתם ברוח טובה והם שמחים בה, באה רוח סערה והגלים באים עליהם מכל מקום והם מניחים שהם מוקפים, מתחננים לאלוהים, כנים כלפיו בדת, "אם תציל אותנו מזה, בוודאי נהיה בין המודים". אבל כשהוא מציל אותם, הם מיד מבצעים עוול בכדור הארץ ללא זכות. הו האנושות, העוול שלך הוא רק נגד עצמך, [רק בהנאה] מחיי עולם. אז אלינו היא החזרה שלך, ואנו נודיע לך על מה שעשית בעבר. ' הקוראן 10: 22-23

​

​

״הסלע, עבודתו מושלמת, שכן כל דרכיו הן צדק. אל של נאמנות וללא עוונות, הוא צודק וצדיק. ' דברים 32: 4

'צדק וצדק הם יסוד כסאך; אהבה נאמנה ונאמנות הולכות לפניך. ' תהילים 89:14

'תנו צדק לחלשים ולחסרי אב; לשמור על זכותם של הנפגעים והחסרי כל '. תהילים 82: 3

'למד לעשות טוב; לחפש צדק, לתקן דיכוי; תביא צדק לאבי האב, ותחבב את עניינה של האלמנה '. ישעיהו 1:17

'הוא אמר לך, איש, מה טוב; ומה דורש ממך ה 'מלבד לעשות צדק, לאהוב חסד וללכת בענווה עם אלוהיך?' מיכה ו: ח

'אבל אוי לכם הפרושים! כי אתה מעשר מנטה ורחוב וכל עשב, ומזניח את הצדק ואת אהבת האל. אלה היית צריך לעשות מבלי להזניח את האחרים '. לוק 11:42

'כאשר הצדק נעשה, הוא מביא שמחה לצדיקים אך אימה כלפי הרוענים'. משלי 21:15

"מי שאומר לאשמים," אתה חף מפשע ", יקולל על ידי העמים ויהוק על ידי אומות. אבל זה יסתדר עם אלה שמרשיעים את האשמים, וברכה עשירה תבוא עליהם '. משלי 24: 24-25

'רשעים אינם מבינים מה נכון, אך מי שמחפש את יהוה מבין זאת היטב'. משלי 28: 5

'שמעת שנאמר' עין בעין ושן בשן '. אבל אני אומר לך, אל תתנגד לאדם רשע. אם מישהו מטיח בך על הלחי הימנית, פנה אליו גם את הלחי השנייה. ' מתיו 5: 38-39

'אבל תן לצדק להתגלגל כמו נהר, צדקות כמו נחל שלא ייכשל!' עמוס 5:24

'פנה מרע ועשה טוב; אז תשכון בארץ לנצח. כי יהוה אוהב את הצדיק ולא יעזוב את נאמניו. הטועים יהרסו כליל; צאצאי הרשעים ימותו. הצדיקים יירשו את הארץ וישכנו בה לנצח '. תהילים 37: 27-29

'אך יהוה משתוקק להיות לך חסד; לכן הוא יקום לגלות לך חמלה. כי יהוה הוא אל הצדק. אשרי כל המחכים לו! אנשי ציון, המתגוררים בירושלים, לא תבכו יותר. כמה אדיב הוא יהיה כשתבכה לעזרה! ברגע שהוא ישמע, הוא יענה לך '. ישעיהו 30: 18-19

'הוא הראה לך, בן תמותה, מה טוב. ומה דורש ממך יהוה? לפעול בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך '. מיכה ו: ח

'כי אני ה' אוהב צדק; אני שונא שוד ועוולה. בנאמנותי אשכרה את עמי ואחתיר עמה ברית נצחית. צאצאיהם יהיו ידועים בקרב האומות וצאצאיהם בין העמים. כל הרואים אותם יכירו בכך שהם עם אשר בירך יהוה '. ישעיהו 61: 8-9

'אשרי אלה הפועלים בצדק, שעושים תמיד מה שנכון'. תהילים 106: 3

'זה מה שאמר יהוה הכל יכול:' נהל צדק אמיתי; לגלות רחמים וחמלה זה לזה. ' זכריה ז: ט

'עקוב אחר הצדק והצדק לבדך, כדי שתחיה ותחזיק את הארץ אשר נותן לך יהוה אלהיך'. דברים טז: 20

'לצדיקים אכפת מהצדק לעניים, אך לרשעים אין דאגה כזו'. משלי כט: ז

'אל תעוותו את הצדק; אל תראו חלקיות לעניים או העדפה לגדולים, אלא שפטו את השכן שלכם בצורה הוגנת״. ויקרא 19:15

'יהוה אוהב צדקה וצדק; כדור הארץ מלא באהבתו הבלתי פוסקת. ' תהילים 33: 5

״קשיבו לי, אנשים שלי; שמע לי, האומה שלי: ההוראה תצא ממני; צדקתי יהפוך אור לאומות. צדקתי מתקרבת במהירות, ישועתי בדרך, וזרועי תביא צדק לאומות. האיים יסתכלו עלי ויחכו בתקווה לזרוע שלי״. ישעיהו 51: 4-5

'ואז אמר ישוע לתלמידיו משל להראות להם שהם תמיד צריכים להתפלל ולא לוותר. הוא אמר: “בעיר מסוימת היה שופט שלא פחד מאלוהים ולא היה אכפת לו ממה שאנשים חושבים. והייתה אלמנה בעיר ההיא שהמשיכה לבוא אליו בתחינה, 'העניק לי צדק נגד יריבי'. "במשך זמן מה הוא סירב. אבל לבסוף הוא אמר לעצמו, 'למרות שאני לא מפחד מאלוהים ולא אכפת לי מה אנשים חושבים, אבל בגלל שהאלמנה הזו ממשיכה להטריד אותי, אני אראה שהיא תקבל צדק, כדי שבסופו של דבר לא תבוא ותתקוף אותי! ' "וה 'אמר," תקשיב למה שהשופט הלא צודק אומר. והאם אלוהים לא יביא צדק לנבחריו, שזועקים אליו יום ולילה? האם הוא ימשיך לדחות אותם? אני אומר לך, הוא יראה שהם מקבלים צדק, ובמהירות. אולם כאשר יבוא בן האדם, האם ימצא אמונה על פני האדמה? " לוקס 18: 1-8

'ויהיה תמיד בקרבכם גוף של גברים שצריכים להזמין לטוב, ולחייב סגולה ולאסור את הרע. והם אלו שיצליחו '. הקוראן 3: 105

'אל תהרוג אף אדם; אלוהים אסר זאת, אלא במסגרת הצדק. ' הקוראן 6: 151

'ודאי תישפט ברכושך ובאדם שלך ובוודאי תשמע הרבה דברים פוגעים ממי שקיבל את הספר לפניך וממי שהתייצב לשווים לאלוהים. אבל אם אתה מפגין אומץ ומתנהג בצדק זה אכן עניין של נחישות עזה. ' הקוראן 3: 187

'הו אתם המאמינים! היו איתנים בעד אלוהים, ועידו בהון; ואל תתנו לעוינות של עם לעורר אתכם לפעול אחרת מאשר בצדק. תמיד תהיה צודק, זה קרוב יותר לצדק. וירא את אלוהים. אין ספק שאלוהים מודע למה שאתה עושה״. הקוראן 5: 9

'ואל תיצרו אי סדר באדמה לאחר שנעשה סדר וקוראים לו בפחד ובתקווה. אין ספק, רחמיו של אלוהים קרובים למי שעושה טוב. ' הקוראן 7: 57

'אכן, אלוהים מצווה על צדק, ועל עשיית טוב לאחרים: ומתן כמו בן משפחה; ואוסרת מגונה ולגלות רע ועבירה. הוא מזכיר לך שתשים לב '. הקוראן 16:91

"ומשרתי האל האדיב הם אלה שהולכים בכדור הארץ בצורה מכובדת וכאשר הבורים פונים אליהם הם אומרים" שלום ". ' הקוראן 25: 64

'הו אתם המאמינים; שלא יהי עם אחד לזלזל בעם אחר, שעשוי להיות טוב מהם; ואל תיתן לנשים לזלזל בנשים אחרות, שעשויות להיות טובות מהן. ' הקוראן 49:12

״אל תכפיש את האנשים שלך ולא תקרא אחד לשני בכינויים. אכן רע הוא המוניטין הרע לאחר מקצוע האמונה; ומי שחוזר בתשובה הם העויינים הלא נכונים '. הקוראן 49:12

'הו האנושות, יצרנו אותך מזכר ונקבה; והפכנו אתכם לשבטים ולמשפטים כדי שתכירו זה את זה. אכן המכובד מביניכם בעיני אלוהים הוא הצדיק ביותר מביניכם. אין ספק שאלוהים יודע הכל, מודע לכל. ' הקוראן 49:14

'ולעולם אל תחשוב שאלוהים אינו מודע למה שעושים העוולים. הוא רק מעכב אותם ליום שבו העיניים יסתכלו [באימה]. ' הקוראן 14:42

'אתם המאמינים, עמדו בעקשנות בצדק, עדים לאלוהים, גם אם זה נגד עצמכם או הורים וקרובי משפחה. בין אם הוא עשיר ובין אם עני, אלוהים ראוי יותר לשניהם. אז אל תעקבו אחרי הנטייה [האישית], שמא לא תהיו צודקים. ואם אתה מעוות את [עדותך] או מסרב [לתת אותה], אז אכן אלוהים תמיד, עם מה שאתה עושה, מוכר. ' הקוראן 4: 135

'מאמינים, היו איתנים למען אלוהים ו'צודקים' בעדות. אל תתן לעוינות של קבוצה כלפיך לגרום לך לסטות מהצדק. תהיה צודק, כי הוא קרוב יותר לאדיקות. יש יראת אלוהים; אלוהים מודע היטב למה שאתה עושה. '  הקוראן 5: 8

'ואל תאכלו את רכושו של זה שלא בצדק (בכל דרך לא חוקית, למשל גניבה, שוד, הטעיה וכו'), ואל תתנו שוחד לשליטים (שופטים לפני הצגת התיקים שלכם) כדי שתוכלו לאכול ביודעין חלק מהרכוש של אחרים בחטא. ' הקוראן 2:88

'באמת! אלוהים מצווה עליך להשיב את הנאמנים למי שהם זכאים; וכי כשאתה שופט בין בני אדם, אתה שופט בצדק. באמת, כמה מעולה ההוראה שהוא (אלוהים) נותן לך! באמת, אלוהים תמיד שומע, רואה כל. ' הקוראן 4:58

'אין זה למאמין להרוג מאמין אלא (כך יהיה) בטעות; וכל מי שהורג מאמין בטעות, (נקבע כי) עליו לשחרר עבד מאמין ולתת פיצוי (כסף דם, קרי דיה) למשפחתו של המנוח, אלא אם הם שולחים זאת. אם המנוח היה שייך לעם שנלחם איתך והוא היה מאמין, שחרורו של עבד מאמין (נקבע); ואם הוא היה שייך לעם שאיתו יש לך אמנה של ברית הדדית, יש לשלם למשפחתו פיצויים (כסף דם - דיא), ולשחרר עבד מאמין. ומי שכן מוצא זאת (הכפירה לשחרור עבד) מעבר ליכולתו, עליו לצום חודשיים רצופים על מנת לבקש חזרה בתשובה מאלוהים. ואלוהים יודע כל הזמן, כל חכם '. הקוראן 4:92

'הו אתם המאמינים! מילא את חובותיך (). חוקי לך (למאכל) הן כל חיות הבקר למעט זו שתוכרז לך (כאן), משחק (גם) אינו חוקי כאשר אתה מניח את איהרם לחאג 'או לעומרה (עלייה לרגל). באמת, אלוהים מצווה על מה שהוא רוצה. ' הקוראן 5: 1

'... ואם אתה שופט, שופט בצדק ביניהם. באמת, אלוהים אוהב את מי שמתנהג בצדק. ' הקוראן 5:42

'אבל איך הם מגיעים אליך להחלטה בזמן שיש להם את השור (תורה), שבו נמצאת החלטת האל (פשוטה); ובכל זאת גם לאחר מכן, הם מתרחקים. כי הם אינם (באמת) מאמינים '. הקוראן 5:43

'אכן, שלחנו את הטאורט (תורה) [אל מוסאוס], היה בו הדרכה ואור, לפיהם הנביאים, שנכנעו לרצון האל, שפטו עבור היהודים. והרבנים והכוהנים [שופטים מדי עבור היהודים על ידי התורה (התורה) אחרי אותם נביאים], כי עליהם הופקדה ההגנה על ספר האל, והם היו עדים לכך. לכן אל תפחדו מאנשים אלא תפחדו ממני (יהודים) ואל תמכרו את הפסוקים שלי במחיר עלוב. ומי שאינו שופט לפי מה שאלוהים גילה, כאלה הם הקפירון (כלומר הכופרים - במידה פחותה מכיוון שהם אינם פועלים על פי חוקי האל). הקוראן 5:44

'וקבענו בהם בשבילם: "חיים לכל החיים, עין בעין, אף לאף, אוזן לאוזן, שן לשן ופצעים שווים לשווים." אבל אם מישהו ישיב על הנקמה בדרך צדקה, זה יהיה בשבילו הוצאה. וכל מי שלא שופט לפי מה שגילה אלוהים, אלה הטועים ". הקוראן 5:45

'תנו לאנשי האינג'ל (הבשורה) לשפוט לפי מה שאלוהים גילה בו ...' הקוראן 5:47

'וכך תשפוט ביניהם לפי מה שאלוהים גילה ואל תעקוב אחר רצונותיהם הבלות, אך היזהר מהם פן ירחיק אותך מכמה מה שאלוהים שלח אליך. ואם הם פונים, אז דע שרצון האל הוא להעניש אותם על כמה חטאים שלהם. ' הקוראן 5:49

האם הם מבקשים אם כן לקבל את שיקול הדעת של (ימי) הבורות? ומי טוב יותר בשיפוט מאלוהים לעם בעל אמונה איתנה״. הקוראן 5:50

'הו אתם המאמינים! אל תהרוג את המשחק כשאתה במצב של איהרם [בשביל חג'ג 'או' עומרה (עלייה לרגל)], וכל אחד מכם הורג אותו בכוונה, העונש הוא הצעה, שהובאה לקאבה, של חיה אכילה (כלומר כבשה, עז, פרה) המקבילה לזה שהוא הרג, כפי שנפסקו על ידי שני אנשים צודקים ביניכם; או, לשם העיירה, עליו להאכיל את מסקין (עניים), או את מקבילו בסאום (צום), כדי שיטעם את הכבדות (העונש) של מעשהו. אלוהים סלח לעבר, אבל מי שיחייב זאת שוב, אלוהים ייקח ממנו גמול. ואלוהים הוא כל יכול, יכול לגמול. ' הקוראן 5:59

"... והדיכוי חמור משחיטה ... ואל תילחם בהם במסגד הקדוש עד שהם נלחמים איתך בו ..." הקוראן 2: 191

'אלוהים לא יעניש אותך על השבועות שאתה עושה בטעות, אבל הוא יעניש אותך על השבועות שאתה עושה בכוונה; בגין חיסול שבועות שהועברו או הופרו הזינו בטעות עשרה מסאקין (עניים), בסולם הממוצע של זה שבו אתם מאכילים את משפחותיכם; או להלביש אותם; או מנומיט לעבד. אבל מי שלא יכול להרשות לעצמו (אז), אז הוא צריך לצום שלושה ימים. זוהי הכוונה לשבועות שהשבעת או שברת בטעות. אז הגנו על שבועותיכם המכוונות כפי שאלוהים הבהיר לכם זאת באייתו, כך שתהיו אסירי תודה. ' הקוראן 5:89

'... והוא הטוב ביותר של השופטים. " הקוראן 6:57

אחר כך הם מוחזרים לאלוהים, המאול האמיתי שלהם [המאסטר האמיתי (אלוהים), האדון הצודק (לתגמל אותם)]. אין ספק שמבחינתו השיפוט והוא המהיר ביותר בהתחשב. הקוראן 6:62

'אמור: "האם אבקש שופט אחר מאשר אלוהים בזמן שהוא זה ששלח אליך את הספר (הקוראן), המוסבר בפירוט." אלה שנתנו להם כתבי הקודש יודעים שהוא מתגלה ממך אלוהים למען האמת. אל תהיי אתה ממי שמפקפק ". הקוראן 6: 113

אלוהים לא אוסר עליך להתנהג בצדק ובאדיבות עם מי שלא נלחם נגדך בגלל דת ולא הוציא אותך מבתיך. אכן, אלוהים אוהב את המתמודדים עם הון עצמי״. הקוראן 60: 8

'מה הבעיה שלך? איך לשפוט אותך? ' הקוראן 68:36

'או שיש לך שבועות מאיתנו, שהגיע עד יום התחייה, שלך יהיה מה שאתה שופט?' הקוראן 68:39