מה זה כעס/נקמה?

​

כעס הוא תחושה חזקה של רוגז, אי נחת או עוינות. ניתן לתאר זאת כרגש המאופיין באנטגוניזם כלפי מישהו או משהו שאתה מרגיש שעשה לך (או לאחרים) לא בסדר בכוונה. כעס יכול להוביל לתוקפנות פסיבית או גלויה או לנקמה. נקמה היא כאשר מוטל עונש או גמול על פציעה או עוול.  

​

למה כעס/נקמה חשוב?

​

כעס ונקמה, אם הם מונעים על ידי חוסר אנוכיות ואהבה, ואם משתמשים בהם ככלי על פי רצונו העליון של בוראנו - יכולים לעזור להביא אחדות, צדק ושלום, אם כי אם מאפשרים להם להיות מונעים על ידי נטיות הרשע האנוכיות שלנו, תמיד מובילים. להרס ולפילוג. אם אנחנו אוהבים את הבורא שלנו עם הלב והמוח שלנו, ואוהבים את רעינו כמו את עצמנו, אז איך לא נכעסים על ידי אי צדק, דיכוי ושחיתות? האם ה'כעס' שלנו לא עוזר למנוע מאיתנו להיות פסיביים נגד חוסר צדק? האם הכעס שלנו על אי צדק לא יכול לעזור לנו להפוך לבני אדם אחראיים?

תיעול הכעס שלנו לתשוקה לצדק באמצעות צדק, יכול לעזור לתת לנו את ה'כוח' וה'אומץ' להתייצב נגד דיכוי ושחיתות כאשר אנו מותקפים על ידי אויב שלא בצדק. יהיה זה מתנשא לאדם להניח שאדם מסוגל 'לעולם לא לכעוס' או שמשמח את בוראנו לעולם לא לכעוס - כאשר על פי כתבי אברהם, האדם נברא בצלם אלוהים, ולאורך כל סיפורי נביאים בכתובים אנו קוראים על כעסו של האדון ונקמתו באנשים שגרמו לשחיתות ודיכוי. אם ברצוננו לאחד את רצוננו באמצעות כניעה לרצון בוראנו, ולאפשר לידו לפעול בידנו, כיצד ניתן להשיג זאת אם לא נאפשר גם לנפשנו ולגופנו להפוך לכלי מחשבותיו ורצונותיו. ? אם הוא מפנה לעצמו מקום לחוש כעס בדרך הצדק, האם גם לנו אין אחריות זו עלינו? כעס יכול להזיק מאוד למערכות היחסים שלנו - אבל אם הוא מתועל בצורה הנכונה, יכול לעזור לנו ולאחרים להרגיש מחוברים יותר לבורא שלנו ולמטרה העליונה שלנו. זה יכול לעזור לתדלק את הלהבה והתשוקה שלנו לאהבה ללא תנאי לאלוהים ולבריאה ולעזור לנו להפוך את החושך שלנו לאור. מנקודת מבט אברהמית, ישנם סיפורים רבים מהכתובים המתייחסים לביטוי הכעס של נביאים ושליחים במצבים מסוימים - אולי השתקפות בסיפורים אלו יכולה לעזור לנו להרהר בעצמנו - כך שנהיה מסוגלים יותר לנתב את הכעס שלנו לבריאות. דרכים שיכולות למעשה לעזור לנו לשרת טוב יותר את המטרה הגבוהה שלנו?

​

​

איך כעס/נקמה יכולים לעזור לי ולאחרים?

​

כאשר אנו משקפים בעצמנו את רגש הכעס שלנו, וההתנהגות שלנו המונעת מתפיסת הצורך שלנו בנקמה, אנו יכולים להתקרב ל'הכרת' עצמנו ואחרים. לדוגמה, אם אנו מרגישים כועסים כלפי אדם אחר- חשוב לשאול את עצמנו- 'מדוע' אני מרגיש כועס?- האם הכעס שלי מונע מחוסר הביטחון שלי, הפחדים, הרצונות האנוכיים והשנאה חסרת הבסיס שלי או שהכעס שלי מונע מאהבה , וחוסר אנוכיות? האם אני כועס כי יש לי רצון 'לשלוט' באדם האחר למען הרווח האישי שלי? או שאני כועס בגלל שהתנהגותו של האדם האחר גורמת לבורא שלנו לכעוס; ואני מוכן לשמש כלי לכעסו? האם אני כועס כי אני לא מסוגל להיות יותר 'סבלני' ו'בטוח שהכל בא מהבורא שלי?' או שאני כועס בגלל התשוקה שלי לצדק ואמת שמשמחת את הבורא שלי?  

​

הבה נשאל את עצמנו: למה אני כועס? ולמה אני מבקש לנקום ונושא טינה? האם יכול להיות שאני שופט אחרת באופן שקר? האם אכפת לי לנסות להבין את נקודת המבט של האחר או שאני מתנשא כלפיו? האם זה נובע מחוסר ביטחון? במה אני חסר ביטחון? האם זה נובע מהאנוכיות שלי? האם שנאה חסרת בסיס וקנאה בבני האדם מתדלקים את הכעס והרצון שלי לנקום? האם הכעס שלי ניזון מהרצון שלי לשלוט במצבי או באחרים?- כל הרצונות הללו באים מהחלק האנוכי של נשמתנו ושואפים להוביל אותנו שולל לירידה רוחנית ולהרס של מערכות היחסים שלנו- הם מובילים אותנו הרחק מהדרך של שלום ואחדות גורמים לנו להרגיש יותר מנותקים לבורא שלנו. יתרה מזאת, חוסר היכולת לשלוט בכעס שלנו והרדיפה אחר נקמה שנדלקת ונדלקת על ידי הרצונות האנוכיים שלנו, מציתה לנו עוד יותר את הכעס של בוראנו. אבל הכעס שלו כלפינו תמיד טוב, ומקורו באהבה.  

​

מצד שני זה עשוי לעזור לשאול את עצמנו את הדברים הבאים לגבי הכעס שלנו: 'האם הכעס שלי ניזון מאהבתי כלפי רעי? האם הביטוי של הכעס והנקמה שלי הוא כמו זרוע הבורא שלי בעולם הפיזי הזה? האם הכעס שלי ניזון מהתשוקה שלי לחפש את ההנאה של הבורא שלי ולמען צדק עליון? האם הכעס שלי ניזון מאהבתי לבורא שלי בנפשי ובכוחי ובאהבתי לחברי? אם התשובה לשאלות אלו היא חיובית, אז הבה נשאל את עצמנו: מה תהיה השפעה גדולה יותר על אלה שאני אוהב? - הבעת הכעס/הנקמה שלי לזולת, או סבלנות, חמלה, רחמים וביטויים עדינים אחרים של שלום? מה יותר משמח את בוראנו לדעתנו? -רחמים או גמול חמור? באיזה שלב עלינו להראות רחמים ובאיזה נקודה עלינו להראות גמול/עונש? על פי כתבי אברהם, בוראנו איטי לכעס, ומלא חמלה וסלחן לכל אלה שחוזרים בתשובה ומתקנים את דרכם. האם רחמים אינם 'צודקים' יותר מנקמה אנושית? האם אין זה צדק שאנו נשפטים על ידי בוראנו לפי הדרך שבה אנו שופטים אחרים? או שמא הצדק בעיני בוראנו מעבר להבנתנו המוגבלת? הכתוב מלמד אותנו שדרכי בוראנו גבוהות מדרכינו. ההבנה שלו גבוהה מההבנה שלנו. המחשבות שלו גבוהות משלנו. מה זה שאני מנסה לעשות על ידי ביטוי הכעס שלי?- איך הכעס שלי יכול להיות משהו מלבד אנוכי, אלא אם כן הכוונה שלי כלפי בני האדם היא שהם יתקרבו לבוראו ויחזרו בתשובה/תתקנו את דרכיהם, ויחזרו לדרכיו. של שלום? וכיצד יכול הביטוי של הכעס או הנקמה שלי להיות משהו מלבד הרסני אלא אם כן הוא מיושם ב'חכמה' ומקרב את עצמי ואחרים לנתיבים של שלום עליון?

​

שאלות נוספות שכדאי להרהר בהן: האם אני יכול 'לבחור' כיצד לשפוט אחרים? איך השיפוט שלי כלפי אחרים משפיע על היכולת שלי לשלוט או לשחרר את הכעס שלי? האם אני יכול לנסות לחפש את הטוב באחרים ולמצות להם תירוצים ככל האפשר, כדי שאוכל להמתיק את שיקול דעתי כלפיהם ולהיות נוטה יותר להראות רחמים, אהבה וחמלה במקום נקמה קשה?? מה הכי נעים לבורא שלנו?

​

זה טבעי להרגיש כעס, אבל איך אנחנו מתנהגים ושולטים ברגש הכעס שלנו היא בחירה שאנחנו יכולים לעשות. האם אנו מאפשרים לכעס האנוכי שלנו לשבור את מערכות היחסים שלנו, ולתדלק ולשלוט בהתנהגות שלנו באמצעות הנקמה שלנו? האם אנו מאפשרים לכעס שלנו להבעיר את רצוננו לגמול ברע עם רע, או שאנו בוחרים לתעל את הכעס שלנו בצורה שתאפשר לנו לגמול על רע עם טוב ובכך להרגיש מחוברים יותר לבורא שלנו?  שכן אם ננתב נכון את הכעס שלנו אל דרכי הצדק והשלום, האם אסור לנו להרהר כיצד נוכל להשיג שלום מבלי לגמול רע עם טוב? איך נוכל להגיע לאחדות אמיתית ואחדות אם נאפשר לכעס שלנו לתדלק את הרצון שלנו בנקמה שרק מפצלת והורסת את מערכות היחסים שלנו? כיצד נוכל להפוך את אויבינו לבעלי ברית אם אנו נוטרים טינה, ולא נלמד לסלוח? אז השתקפות עצמית על רגשות הכעס והנקמה שלנו יכולה לעזור לנו 'ללמוד' מהטעויות שלנו, לקבל מהן חוכמה, להבין טוב יותר את כנות ליבנו שלנו, ולפיכך להזניק את הכמיהה שלנו לטיהור עצמי, לפנות בתשובה ל הבורא שלנו, מחפש את דרכיו של סליחה, חמלה, סבלנות, סובלנות, התמדה בדרכי צדק תוך אמון בתוכנית עליונה של הבורא שלנו - לו שייכת הנקמה באמת.  

​

עם זאת, על פי הכתובים באברהם- על כל אדם מוטלת החובה (לפי יכולתו) 'להגן' על זכויות העניים, המדוכאים, הנזקקים ולהילחם בגורמים שחיתות ודיכוי בארץ. במצבים אלו אולי הכעס שלנו כלפי חוסר הצדק יכול להועיל. הכתוב אומר לנו שדיכוי גרוע יותר מהרג, אבל אם האופוזיציה תחזור לדרכי שלום, אז גם אנחנו צריכים לעשות שלום. תארו לעצמכם מצב שבו מדינה המונעת מחמדנותם לעושר וכוח -פולשת/תוקפת מדינה אחרת ללא זכות ותוקפת את זכויות האדם של אזרחיה, הורגת ילדים ונשים חפים מפשע; צריך פשוט להיות 'בסדר' עם זה, להיות 'סבלני' ולאפשר לדיכוי ולשחיתות להתפשט בארץ? האם אדם צריך להרשות לעצמו להיות 'שק חבטות' לאחר שרק מבקש לספק את רצונותיו האנוכיים; או האם מותר בנסיבות אלו לכעוס ולהגן על עצמו ועל אחרים מפני פגיעה? אולי מה שהוא מצב גבוה יותר של הוויה הוא לעמוד מול דיכוי עם צדק אבל בלי להרגיש רגש של כעס או טינה כלפי האחר, כך שאפילו החתירה שלנו לצדק נובעת מרגש האהבה שלנו. כך בגד הכעס/הנקמה שלנו (שאנחנו בוחרים להגן עלינו) שנתפס על ידי אחרים למעשה מסתיר את המהות האמיתית שלנו של אהבה חסרת אנוכיות לאנושות ולבורא שלנו ולמעשה יכול לעזור לתת לנו יותר כוח במאמצי החתירה שלנו למען השלום והצדק.  

​

כיצד כעס/נקמה משפיעים על הרווחה שלנו?

​

רגש הכעס, אם יישאר חלק מאיתנו באמצעות 'נושא טינה' או 'חיפוש נקמה' עלול להזיק מאוד לרווחתנו הרגשית, הנפשית, הרוחנית והפיזית. היא אוכלת אותנו מבפנים ומונעת מאיתנו לחשוף את מהות האחדות האמיתית שלנו. רגש הכעס והתשוקה לנקמה יכול להרגיש כאילו הוא 'חונק' אותנו, 'אוכל' את הפנימיות שלנו, 'משחד' את השלווה הרוחנית שלנו, גורם לנו לחוש דפיקות לב, חוסר סבלנות, מעלה את לחץ הדם שלנו, גורם לנו לכאבי ראש, גורם לנו להיות יותר עצבניים ולהרגיש כאילו אנחנו 'מאבדים שליטה'. כשאנחנו נאחזים בכעס, זה בדיוק מה שאנחנו מאפשרים לקרות - איבוד שליטה על המחשבות, הדיבור וההתנהגות שלנו המונעים על ידי הרגש השלילי הזה, ומאפשרים לו להתבטא בצורה לא בריאה שגורמת להרס והפרעה. לשלווה הרגילה שלנו מהנה לתפקוד ואינטראקציה עם אחרים. התחושה הזו של איבוד שליטה על הכעס שלנו יכולה להוביל אותנו להיות יותר מדוכאים וחרדים - לפעמים הפניית הכעס שלנו כלפי עצמנו מה שמוביל לפגיעה עצמית, ספק עצמי, הערכה עצמית מופחתת והיא כמו מעגל קסמים שקשה לנו יותר ויותר לשבור. חופשי מ.  

​

לעתים קרובות אנשים מרגישים כועסים כאשר הם מרגישים צורך 'לשלוט' במצב או בסובבים אותם. תחושה זו של צורך לשלוט בעתיד, לשנות את העבר, לשלוט באמונות, מחשבות, רגשות, דיבור והתנהגות של אחרים- יכולה לגרום לכמות עצומה של חרדה ומתח, מה שהופך את הסיכוי שנוכל לשלוט בכעס שלנו פחות. נקמה ולאפשר לה לגרום נזק למערכות היחסים שלנו.  

​

כל הכעס והנקמה שלנו שיישמנו בחיינו הקודמים- שהרסו מערכות יחסים וגרמו לנו לחטוא/להרגיש רחוק יותר מהבורא שלנו- האם הם חסרי ערך לחלוטין? האם אין אוצר או מטרה לדרכינו הרעות הקודמות? בוודאי, על ידי הרהור על הכעס והנקמה שלנו, ולמידה מטעויות העבר שלנו, נוכל לשאוב חוכמה כמו פניני אוצר שניתן ליישם על חוויותינו בהווה ובעתיד, ובאמצעות חרטה ולקיחת אחריות על התנהגותנו נוכל להתקרב. לבורא שלנו?  

​

איך כעס/נקמה גורמים לי נזק?

​

תחושת הכעס האנוכי נובעת פעמים רבות מהתנשאות. אנו כועסים כאשר אנו מאמינים שאנו יודעים טוב יותר מאחרים, או מהבורא שלנו - שכן אילו נזכר בתוכנו שהכל תופס את הידע שלו ושהוא מקיים את בריאתו בצדק - אז היינו רואים שכל אירוע שעלול להופיע בפנינו להיות שלילי הוא למעשה ברכה במסווה והזדמנות להתקרב למקור שלנו. ככל שנהיה יותר יהירים, כך פחות הסיכוי שנבקש סליחה מהבורא שלנו, ונשרת אותו על פי רצון גבוה מהשיפוט שלנו. עם יהירות ומאפשרים לה לבוא לידי ביטוי באמצעות הכעס והנקמה האנוכית שלנו, אנו הופכים פחות מוכנים לחקור, להבין וללמוד מנקודות מבט של אחרים. אנו מגלים פחות כבוד וסובלנות לאמונות ודעות של אחרים ולדרכים שלהם. זה גורם לנו להיות פחות מסוגלים 'להכיר' זה את זה באמת; אנו מפסיקים 'להקשיב' ולכן הופכים פחות מסוגלים 'לצמוח' מבחינה רוחנית באמצעות לקיחת אחריות על הטעויות שלנו וקבלת חוכמה מהן. אנו נלכדים ב'קופסה' שהוגדרה על ידי ההבנה שלנו את האמת ומוגדרת על ידי הגבולות הכוזבים שלנו שמשרתים את עצמנו במקום הבנה ואמת נעלה יותר שמשרתת את הבורא שלנו. התיבה הזו הופכת כמו אליל שקר שאנו מקימים ובוחרים לעבוד במקום הבורא שלנו באמצעות סירובנו להשתלט על רצוננו בנקמה. השחצן שאינו מסוגל לשלוט בכעס האנוכי שלו, סביר יותר שיפנה נגד אחרים, פחות יסלח וסלח על פגמים של אחרים, ואפילו יפנה נגד בוראו, יחסל את שמו, ויהיה פחות מסוגל. להציג  הכרת תודה על הברכות שלו או שלה על ידי שימוש בהן כדי לעזור לאחרים. זה מוביל להרגשה של 'אבוד', מנותק מהמקור שלנו, וחרדה/דיכאון דרך חוסר שלווה פנימית, ירידה רוחנית והרס של יחסי אהבה אמיתיים מתמשכים.

​

כעס אנוכי בלתי נשלט המונע מאגו, תאווה, עצלנות, נקמה, קנאה, פחד וצער - גורם לעתים קרובות לכאוס ומרירות מוחלטת בתוכנו ובתוך מערכות היחסים שלנו ומשאיר אותנו מרגישים כאילו אנחנו עבדים ואסירים של הרצונות החיותיים שלנו השולטים. המחשבות, הרגשות, הדיבור וההתנהגות שלנו. חוסר השליטה בצדקתנו על הרצונות החייתיים שלנו, מביא אותנו לייאוש, קדרות ולהרגשה כאילו אנו חיים חיים של 'אשליה', לא מסוגלים להבחין בין טוב לרע, אמת לשקר - אנחנו אבודים, חסרי אונים ו פשטו מבגדינו של שלום ואור. אנו מרגישים שאינם מסוגלים לתפוס את המשמעות האמיתית של 'המטרה הגבוהה' שלנו ולכן יש לנו סיכוי גבוה יותר לחטוא, לשבור את כללי החברה ולהתמסר להתנהגות פושעת, לרדוף אחרי רגעים קצרים של הנאה או סיפוק באמצעות חומרי משכר ממכרים ותענוגות תאוותניים. להוביל אותנו שולל עוד יותר. אנחנו פחות מסוגלים בגלל חוסר היכולת שלנו לשלוט בכעס האנוכי שלנו/לשנות אותו, להשיג הצלחה בהגשמת הפוטנציאל האמיתי שלנו באמצעות עבדות גבוהה יותר תוך שימוש במתנות ובכישרונות האישיים הייחודיים שלנו. אז זה משקף את הסביבה שלנו, מביא הרס וכאוס לאחרים בקהילות שלנו. אז ללא מודעות עצמית, משמעת עצמית ושינוי של הכעס והנקמה האנוכיות שלנו, אנחנו נסחפים אל תוך האפלה של האוקיינוס הפנימי המלא בסערות, לא מצליחים למצוא את האור שלנו, לא מסוגלים להטות את המפרשים שלנו או לכוון אותם בדרך שמביאה חזרנו הביתה בשלום.

​

השאיפה לנקמה מונעת לרוב על ידי הרצון שלנו לצדק חמור על פי הבנתנו המוגבלת ולעתים קרובות מונעת מהאגו שלנו המבקש להצדיק את הזהות הנפרדת שלו (ממקורו) על ידי מתן שיפוט שווא על אחרים, הניזון משנאה חסרת בסיס. , יהירות, חמדנות וקנאה. אולם יהירות זו עוטפת לעתים קרובות (מבלי שאנו אפילו מודעים לכך לפעמים) את פנימיות המהות שלנו, המלאה בספק ובהערכה עצמית נמוכה, המבקשת להצדיק את קיומה שלה באמונה הכוזבת שהיא 'אמיתית' 'אמיתית'. וטוב יותר מאחרים. הוא מלבה את הלהבות של זהות עצמית מזויפת באמצעות חיפוש להיות 'צודק' ואחרים 'לא נכון' ללא כנות הלב המחפשת רק אמת גבוהה יותר מאשר קיומו הנתפס. עם זאת, בתוך הלבוש הפנימי של רובד הספק וחוסר ההערכה העצמי הזה שנמצא מתחת לבגד של יהירות, נמצא ילד שרק רוצה להיות נאהב, רוצה להיות מחובר למטרה עליונה באמצעות אהבה, אבל מרגיש בושה להביע פגיעות וקבלת אהבה זו עקב מתן עדות נגד עצמו לדיכוי שלו או שלה על אחרים באמצעות נקמה ושיפוט. כך שכאשר אנו שופטים אחרים, אנו למעשה נשפט בהתאם. כאשר איננו סולחים על פגמים וחטאים של אחרים, אנו עצמנו מעידים שגם איננו ראויים לרחמים. כאשר אנו שופטים אחרים, אנו למעשה שופטים את עצמנו. רק דרך הענווה אנחנו מסוגלים יותר להתחבר לילד הפנימי שלנו, להתפשט מבגדינו החיצוניים ולהיות מודעים למציאות/אחדות כל הנשמות, ולכן להתייחס לאחרים איך שאנחנו עצמנו באמת היינו רוצים שיתייחסו אליו, ואוהבים את רעתנו. כמו עצמנו. כאשר אנו מחוברים לילד הפנימי שלנו, אנו הופכים להיות מסוגלים יותר 'לראות' את הילד הפנימי של אחרים למרות לבושם החיצוני של כעס, אגו, תאווה, נקמה, חמדנות, קנאה, עצלנות, פחד, צער.  וכו' ככל שאנו רואים את ה'טוב' באחרים, כך נוכל להביע את מציאות הצדק האמיתית שלנו ובכך להשתחרר מהחומות הגורמות לנו להרגיש נפרדים מהבורא שלנו וזה מזה.  

​

לפעמים חוסר היכולת שלנו לשלוט בכעס שלנו נובע מרגשות האשמה הפנימיים שלנו על חטאינו או אירועים קודמים שאנו מאמינים שעמוק בפנים היו באשמתנו, וכשיטת הגנה עצמית (כי איננו רוצים לחזור בתשובה ולתקן את דרכינו , או בגלל שאנחנו לא מרגישים ראויים לסליחה). אנו מציבים חומות של תהילה והבל כוזבים סביב הבושה שלנו, מנסים להסתתר מאלוהים ומאחרים - אבל זה רק גורם ללבנו שלנו להתקשות יותר לאמת, ואנו מטעים רק את עצמנו באמצעות חיפושינו להונות אחרים כאשר אנו מנסים לברוח או להסתתר ממציאות המהות האמיתית שלנו. כעס שנובע מאשמה, רק מחמיר את תחושת האשמה מבעבר כאשר אנו פועלים באימפולסיביות על רגש הכעס שלנו באמצעות אמירת מילים פוגעות או שווא הגורמות כאב וסבל לאחרים. זה מתדלק את הכעס שלנו עוד יותר ואז מכוון את הכעס שלנו כלפי עצמנו ואנחנו מתקרבים יותר ויותר לקראת עדות נגד עצמנו שלמעשה איננו ראויים לחזרה לבוראנו. הוא נוטע זרע מסוכן של ספק במוחנו ובלבנו לגבי טבעו הכל-סלחן והרחמן ביותר של בוראנו (כאשר אנו עושים טעויות וחוזרים בתשובה ומתקן את דרכינו), ולגבי המציאות האמיתית שלו שהוא למעשה קרוב אלינו יותר. ממה שאנחנו לעצמנו. לחרדה ולדיכאון יש השפעה עצומה על תחושת הרווחה שלנו מכיוון שאנו מרגישים שאיננו נאמנים למטרה הגבוהה שלנו של ביטוי עצמי.  

​

כל הכעס והנקמה שלנו שיישמנו בחיינו הקודמים- שהרסו מערכות יחסים וגרמו לנו לחטוא/להרגיש רחוק יותר מהבורא שלנו- האם הם חסרי ערך לחלוטין? האם אין אוצר או מטרה לדרכינו הרעות הקודמות? אין ספק, על ידי הרהור על רגשותינו והבעת הכעס והנקמה שלנו, ולמידה מטעויות העבר שלנו, נוכל לשאוב חוכמה כמו פניני אוצר שניתן ליישם על חוויותינו בהווה ובעתיד, ובאמצעות חזרה בתשובה ולקיחת אחריות על התנהגותנו. האם נוכל להתקרב לבורא שלנו?  

​

​

כיצד כעס/נקמה גורמים נזק לזולת?

​

חוסר היכולת שלנו לשלוט טוב יותר בכעס האנוכי וברדיפה אחר נקמה מוביל לכאב ולסבל מיותרים עבור אחרים, ומבקש להרוס את התפיסה והמציאות של הליבה של יחסי שלום ישירים שיש לאדם עם בוראו ועם שאר  יצירה. התמוטטות של שותפויות, קשרים משפחתיים וחברות, משפיעה יותר על הקהילות שלנו וגורמת לפילוג והרס באופן גלובלי. זה מזין עוד יותר את הכעס, הנקמה, הפחדים והחרדה אצל אחרים, ולעתים קרובות מוביל לכך שאחרים מנסים 'להגן' על עצמם מפני הדיכוי שלנו והתנהגותנו השולטת על ידי הצבת בגדים/קירות המכסים/מחמירים את המהות והזהות האמיתית שלהם. לעתים קרובות היא גורמת לכך שאחרים מרגישים 'מתעללים, מטופלים לא נכון, לא מובנים, נשפטים לא נכון, לא אהובים' ולכן מחלישה את יכולתם לגמול על הרוע שלנו בטוב, ולהפוך את החושך שלהם לאור, עקב 'ספק בעצמם וחוסר אמון באחרים'. ה'ספק' שהכעס והנקמה האנוכית שלנו כלפי רעינו יכולים להוביל לאחרים - בסופו של דבר יכול להביא אותם ל'פקפק' באהבתו הבלתי מותנית של בוראו ובדחף שלהם למטרה עליונה בדרכים של שלום, אמת, אהבה וצדק. , ומשקף בחזרה לעצמנו. זה מצמצם את היכולת שלהם ושלנו להתרומם ולקחת אחריות, להאמין בבוראם ולשרת אותו למיטב הפוטנציאל שלהם.  

​

איך אני יכול להתעלות מעל הכעס/הנקמה שלי או להשתמש בו כדי לעזור לי להפוך את החושך לאור?

​

הנה כמה שאלות לשיקוף עצמי שעשויות לעזור:  

​

​

1) סבלנות: אנו יכולים ללמוד לשלוט טוב יותר בכעס שלנו (ביטוי שלו באמצעות דיבור והתנהגות מזיקים) באמצעות עבודה על הסבלנות שלנו (לזכור את אלוהים בתוך ליבנו ככל האפשר- בשאיפה לאחד את ההנאה שלנו עם ההנאה שלו). מאבק ומצוקה וחוויות חיים מאתגרות באמצעות אובדן עושר, בריאות וחיים יכולים לעזור לנו להיות סבלניים יותר בתקופות מצוקה. לאחר מכן ניתן להשתמש בסבלנות זו מחוויות העבר כדי לעזור לנו לשלוט טוב יותר בכעס וברצוננו לנקמה במצבנו הנוכחי והעתידי.   

​

2) ענווה: אנו יכולים ללמוד "להרפות" טוב יותר מכל טינה וכעס שאנו חשים כלפי אחרים על ידי ניסיון לראות את נקודת המבט שלהם יותר בכל מחלוקת. ניתן לעשות זאת על ידי 'הקשבה' יותר לנקודות המבט והסיפורים של אחרים ולמידה מההתנסויות שלהם. כל אדם שאנו פוגשים יכול בדרך זו לעזור לנו לשפר את עצמנו באמצעות למידה מנקודת המבט האחרת. סביר יותר שנרצה להקשיב לאחרים וללמוד מאחרים אם אנו רואים אותם כחשובים לא פחות בעיני הבורא שלנו, כפי שאנו רואים את עצמנו. כאשר אנו מתנשאים כלפי אחרים ותופסים את עצמנו (או את נקודת המבט והמטרה שלנו) כ"ראויים" יותר או טובים מהם, אז יש סיכוי נמוך יותר שנוטה להקשיב להם וללמוד מהם.  

​

3. סליחה: ככל שננסה להבין יותר מנקודות מבט של אחרים, כך גדל הסיכוי שנוכל לסלוח ולפרגן לטעויותיהם, ולהפגין חמלה ורחמים במקום שיפוט קשה. כך אנו הופכים להיות מסוגלים יותר 'להרפות' מהכעס שלנו ופחות נוטים לשאת טינה לשכנו. ככל שאנו מסוגלים לסלוח לאחרים, כך אנו בעצמנו מרגישים ראויים יותר לקבל סליחה על ידי בוראנו - וככל שנוכל לחזור אליו בתשובה, לקחת אחריות על התנהגותנו ולהרפות מכל כעס שיש לנו עליו. את עצמנו מטעויות העבר שלנו.  

​

4. כבוד:  עבודה על ה'כבוד' שלנו ליצירה יכולה לעזור לנו להיות מסוגלים יותר להתייחס לאחרים כפי שאנו עצמנו היינו רוצים שיתייחסו אליו במהלך מחלוקות וויכוחים. ככל שאנו מכבדים יותר זה את זה, כך פחות הסיכוי שנהיה גסים ותוקפניים בדיבור ובהתנהגות שלנו, וכך נהיה מסוגלים יותר לבטא את אהבתנו זה לזה בדרכים חסרות אנוכיות. כבוד וענווה הולכים יד ביד. איננו יכולים לאהוב באמת ללא כבוד. איננו יכולים לשנות כעס אנוכי ונקמה (בשל שנאה חסרת בסיס) ללא כבוד (בשל אהבה חסרת בסיס).  

​

5. חמלה:  ככל שיש לנו יותר חמלה אחד כלפי השני, כך גדל הסיכוי שנוכל להרפות מכל רגשות שליליים של כעס זה כלפי זה, לסלוח ולפרגן אחד על פגמים של זה, להיות סבלניים זה לזה, ולהשיב לרע בטוב, אלא מאשר רוע עם רוע.  

​

6. אמת/יושר:  ככל שנהיה כנים יותר עם עצמנו ועם אחרים, וככל שאנו מבקשים להביע את רגשותינו, מחשבותינו האמיתיות, שימוש בדיבור והתנהגות על ידי התנהגות יושרה, כך גדל הסיכוי שנוכל לשנות את הרצונות האנוכיים שלנו אשר מזינים את השליליות וה כעס הרסני, לכדי רגש שמזין את התשוקה שלנו לאמת ולצדק עליון בהתאם לרצונו העליון של בוראנו. עם Truthfulness, מגיעה היכולת לשפוט טוב יותר בין טוב לרע, שאותה ניתן ליישם כדי להביא יותר צדק ושלום למערכות היחסים המשפחתיות שלנו, לקהילות ולעולם כולו.  

​

7.: אהבה:  ככל שאנו אוהבים יותר את הבורא שלנו בנפשנו ובכוחנו ואוהבים זה את זה כמונו, כך אנו מסוגלים יותר 'לראות' את הטוב שבאחרים, ולכן יש פחות סיכוי אפילו להרגיש כל רגש שלילי כלפיהם.

​

8: צדק:  עבודה על ההבנה שלנו של צדק אמיתי יכולה להביא אותנו להכרה שהבורא שלנו יתייחס אלינו בהתאם לאופן שבו אנחנו מתייחסים לאחרים, ושאנחנו קוצרים את מה שאנחנו זורעים. זה יכול לעזור לנו להתאמץ יותר על לקיחת אחריות על הדיבור וההתנהגות שלנו ולשלוט טוב יותר במחשבות וברגשות שלנו, כך שלא תהיה לנו כוונה רעה כלפי רעינו, ולעבוד על התעלות מעל הרצונות האנוכיים המרושעים שלנו, המזינים את הכעס השלילי שלנו. נקמה. ככל שאנו מראים יותר רחמים לאחרים, כך ירבה לנו רחמים. זה צדק.  

​

9. שלום:  השאיפה להשכין שלום בין אחים וחברים יכולה לעזור לנו להפחית את הסיכוי להגיב ולהגיב לרוע עם רוע. כיצד נוכל לעשות שלום מבלי להשיב על הרע עם הטוב (אלא אם כן אנו מדוכאים באופן פעיל?)  

​

10: אמונה:  אמונה ואמון בבורא שלנו יכולים לעזור לנו 'להתמסר' לרצון שהוא גבוה משלנו, לשחרר את הכעס שלנו, להרפות מהצורך שלנו 'לשלוט' (מכיוון שהוא בשליטה ויודע כל ומשום אנו סומכים על כך שהכל ממנו והוא הזדמנות לשפר את עצמנו מבחינה רוחנית) ולכן משאירים נקמה על הצדיקים ביותר, האיטיים עד הכעס, תוך חיפוש אחר לטהר את עצמנו כך שרצונו ורצוננו יתאחדו כ'אחד' ו כדי שנוכל להפוך לכלים טהורים של האור, אהבתו, השלום, האמת והצדק שלו בבריאה.  

​

11: רווח  ידע, חוכמה והבנה: חיפוש אחר אמת והתפתחות עצמית  באמצעות כתבי קודש, סיפורי נביאים ושליחים, חיפוש עצות מאחרים, הרהור עצמי ודרך שיתוף ניסיון חיים עם אחרים. לומדים מהטעויות שלנו ומשתמשים בחוכמה הזו כדי להפוך את הרע לטוב, את החושך לאור.

​

12: משמעת עצמית: בתפילה, מדיטציה ומעשים קבועים של חסד/צדקה. צום יכול לעזור בזה.  

​

13: הכרת תודה:  לבורא שלנו לחיים על ידי שיתוף המתנות, הברכות והכישרונות שלנו בדרכי השלום על ידי עזרה לאחרים באהבה חסרת אנוכיות.

​

1 4: הקרבה: נתינה ושיתוף של מה שאנו אוהבים עם אחרים הזקוקים למען אהבה ומטרה גבוהים יותר בשירות הבורא שלנו

​

15: צייתנות:  ציות לבוראנו ולחוק שלו על פי מיטב ידיעותינו והבנתנו את כתבי אברהם - תוך חיפוש אמת - ציות מתוך פחד ואהבה לבוראנו ולבריאה. מבקש לשמור תמיד על מערכת יחסים טהורה וישירה עם האל האחד שלנו, הבורא, ללא מתווכים או אסוציאציות/ציות/שבחים של אלים שקריים (כל מה שאנחנו יודעים שהוא שקרי) לידו.

​

15: התמדה ותקווה:  לעולם אל תוותר. לקום בכל פעם שאנו נופלים. חוזרים בתשובה, בכל פעם שאנו עושים טעות. לעולם אל תאבד תקווה ברחמים, בסליחה, בצדק ובאהבה השופעת של בוראנו לכל אחד מבריאתו.  

​

16: הימנע מחומרים משכרים ומהימורים/ חומרים ממכרים.  תרופות משכרות כמו אלכוהול וסמים אסורים יכולים להעיב על כושר השיפוט שלנו ועל יכולתנו לשלוט ברגשות שלנו הניזונים מתשוקות הרשע האנוכיות שלנו כמו אגו, תאווה, קנאה, חמדנות, כעס, שנאה, עצלנות, פחדים וצער שגורמים לנו יותר. סביר לפעול לפי הרגשות השליליים שלנו באמצעות דיבור והתנהגות אגרסיביים מזיקים. חומרים אלו נוטים להיות ממכרים, וככל שאנו מכורים אליהם יותר, כך אנו מאבדים יותר 'שליטה' ואנחנו נחלשים כל כך לא מסוגלים להתעלות מעל המחשבות והרגשות השליליים שלנו או להפוך את החושך לאור. לעתים קרובות אנו רואים את מערכות היחסים שלנו נהרסות עקב חומרי השכר הללו ובשל ההתמכרויות שלנו אליהם.  

​

17: הימנע מדברי סרק/רכילות/הכפשות/כישוף/קסם:  דרכים אלו נחשבות לרשעות בכתבי הקודש ומובילות לגרימת נזק למערכות היחסים שלנו ולמערכות היחסים של אחרים, ולעורר כעס בתוכנו ובאחרים.

​

18: שינוי יצר הרע שלנו:  באמצעות הרהור עצמי ומדיטציה עמוקה על מחשבותינו רגשות דיבור והתנהגות תוך חיפוש הדרכה מהבורא שלנו. ככל שנלמד יותר מהטעויות הקודמות שלנו/דרכים מרושעות שהונעו על ידי האגו שלנו, חמדנות, קנאה, תאווה, עצלנות, פחדים, כעס, צער, התמכרויות - כך נוכל להשתמש בחוכמה הזו כדי להתרומם ולעוף אל גבוה יותר. עולמות רוחניים ופאר את בוראנו על ידי עשיית מעשים טובים. ככל שנתעלה למעלה, כך נוכל לצלול עמוק יותר לתוך המציאות הפיזית הזו ולהפוך את החושך לאור על ידי היותנו דוגמאות טובות של בן אנוש צדיק והשראה לאחרים לחפש את האוצרות החבויים שלהם, ולהשתמש בהם בנתיבי השלום.

​

בואו נזכור שהאדון הוא צודק ביותר, חמור בעונש והכי סלחן ורחום- איטי לכעס, וחומל לכל בריותיו. שינחה את כולנו להתקרב אליו, לוותר על דרכינו הרעות ולעשות טוב. כל תהילה ותודה לאלוהינו האחד, בורא, אדון, אדון, מלך העולמות שאליו שייכות התכונות היפות ביותר- אליו אנו שייכים ואליו אנו חוזרים.  

​

​

כמה ציטוטים של כתבי הקודש על כעס/נקמה

​

​

ויאמר אליו יהוה, על-כן אשר הורג את קין, תנקם בו שבעה. ויתן ה' סימן לקין, פן יהרגהו כל מי שימצא אותו. בראשית ד' 15

אם אשחף את חרבי הנוצצת, ויד ייאחז במשפט; אנקום באויבי וגומל לשונאי. דברים ל"ב:41

שמחו גוים [עם] עמו כי הוא ינקום את דם עבדיו וינקם נקם על יריבו וירחם על ארצו [ו] על עמו. דברים ל"ב:43

​

אמר ה' למשה: "תנקם במדיינים למען בני ישראל. לאחר מכן, תאסוף אל עמך. ויאמר משה אל העם: "חבשו את-מנחיכם ללכל את-המדינים, לעשות בם את נקמת יהוה. שלח לקרב אלף איש מכל אחד משבטי ישראל". אז שנים עשר אלף איש חמושים למלחמה, אלף מכל שבט, סופקו משבטות ישראל. 6 משה שלח אותם למלחמה, אלף מכל שבט, יחד עם פינחס בן אלעזר הכהן, אשר לקח עמו חפצים מהקודש ואת השופרות לאותות. הם נלחמו במדיין, כפי שציווה ה' את משה, והרגו כל אדם. בין קורבנותיהם היו אבי, רקם, צור, חור ורבא - חמשת מלכי מדין. הם גם הרגו את בלעם בן באור בחרב. בני ישראל תפסו את הנשים והילדים המדיינים ולקחו את כל העדרים, הצאן והסחורה המדיינים כגזל. הם שרפו את כל העיירות שבהן התיישבו המדיינים, וכן את כל מחנותיהם. הם לקחו את כל השלל והשלל, כולל העם והבהמה, והביאו את השבויים, השלל והגזל למשה ואלעזר הכהן ולעדת ישראל במחנהם בערבות מואב, ליד הירדן מול יריחו. משה, אלעזר הכהן וכל ראשי העדה הלכו לקראתם מחוץ למחנה. משה כעס על קציני הצבא - מפקדי האלפים ומפקדי מאות - שחזרו מהקרב. "הרשית לכל הנשים לחיות?" הוא שאל אותם. "הם הלכו בעקבות עצתו של בלעם ופיתו את בני ישראל לבגוד בה' בתקרית פעור, כך שמגפה פגעה בעם ה'. עכשיו תהרוג את כל הבנים. והרגו כל אישה ששכבה עם גבר, אבל הצילו לעצמכם כל בחורה שמעולם לא שכבה עם גבר. במדבר 31:1-15

ותאמר אליו, אבי, אם פתחת פיך אל-יהוה, עשה לי כאשר-יצא מפיך; כי נקם יהוה מפני אויביך מבני עמון. שופטים 11:36

ישמח צדיק בראו את הנקמה: ירחץ רגליו בדם רשעים. תהילים ל"ח, י

יהוה אלהים, אשר נקם לו; אלהים, אשר נקמה שלו, הראוך. תהילים 94:1

ענית להם ה' אלוהינו: אל סלחתם הייתם, אף על פי שנקמתם על המצאותיהם. תהילים 99:8

לעשות נקמה בגוים, וענשות בעם; פ סלמס 149:7

כי קנאה חסע אדם: על כן לא יחסר ביום הנקמה. משלי ו:34

כי יום נקמת יהוה הוא, שנת הגומל למחלוקת ציון. ישעיהו ל"ד:8

אמר להם אשר יראי לב, חזקו, אל תיראו: הנה אלהיכם בא נקמה, אלהים בגמולה; הוא יבוא ויציל אותך. ישעיהו ל"ה:4

ערוותך תתגלה, וחרפתך תיראה: אנקום, ולא אפגוש אותך כאדם. ישעיהו 47:3

כי לבש צדקה כחושן, וקסדת ישועה על ראשו; וילבש בגדי נקם, ויתלבש בקנאות כגלימה. ישעיהו 59:17

להכריז על שנת יהוה ויום נקמת אלוהינו; לנחם את כל המתאבלים; ישעיהו 61:2

כי יום הנקמה בלבי, ותבא שנת גאולי. ישעיהו 63:4

אבל יהוה צבאות השופט צדק, מנסה את הרסן ואת הלב, הבה אראה את נקמתך בהם: כי לך גיליתי את דברי. ירמיהו יא:20

אבל יהוה צבאות המנסה את הצדיקים [ורואה] את הרסן ואת הלב, אראה את נקמתך בהם: כי אליך פתחתי את דברי. ירמיהו כ':12

כי זה הוא יום ה' יהוה צבאות יום נקמת נקמתו מצריביו ותאכל החרב ותשבע ותשתכר בדמם כי ה' יהוה. צבאות יש קרבן בצפון הארץ ליד נהר הפרת. ירמיהו 46:10

צעקו עליה מסביב: היא נתנה ידה, נפלו יסודותיה, חומותיה נפלו: כי נקמת יהוה היא: נקם בה; כמו שעשתה, עשה לה.  ירמיהו 50:15

קול הנמלטים והבורחים מארץ בבל להכריז בציון את נקמת ה' אלוהינו נקמת מקדשו. ירמיהו 50:28

ברח מקרב בבל, והציל איש את נפשו: אל תכרת בעוונה; כי זה עת נקמת יהוה; הוא ישלם לה גמול. ירמיהו ל"א:6

הפוך את החצים בהירים; אספו את המגנים: הרים יהוה את רוח מלכי מדי: כי רצונו על בבל להשמידה; כי נקמת יהוה היא נקמת מקדשו. ירמיהו ל"א:11

על כן כה אמר יהוה; הנה, אני אעמר את-דברך, ואנקם-בך; ואתיבש את ימה, ואתיבש את מעיניה. ירמיהו ל"א:36

ראית את כל נקמתם [ו] כל דמיונם בי. איכה ג:60

כדי שיגרום זעם לעלות לנקום; הנחתי את דמה על ראש הסלע, שלא יכסה. יחזקאל כ"ד ח

כה אמר יהוה יהוה; כי עשה אדום את-בית יהודה בנקמתו, ויעל מאד וינקם בהם; יחזקאל כ"ה יב

ונתתי את נקמתי באדום ביד עמי ישראל, ועשו באדום, על פי חמתי ועל חמתי; וידעו את נקמתי, נאום אדוני ה'. יחזקאל כ"ה, י"ד

כה אמר יהוה יהוה; כי נקמה פלשתים, ונקמו בלב חסר, להחרידו, לשנאתו של ישנה; יחזקאל כ"ה ט"ו

ואעשה בהם נקמה גדולה בתוכחות זעם; וידעו כי אני יהוה, כאשר אטיל עליהם את נקמתי. יחזקאל כ"ה יז

ואעשה נקמה בכעס ובזעם על הגויים אשר לא שמעו. מיכה ה':15

כשם שסדום ועמורה והערים סביבם כיוצא באלה, מתמסרים לזנות והולכים אחרי בשר זר, מובאים למופת, סובלים נקמת אש נצחית. יהודה א':7

כי אלה ימי נקמה, להתקים כל הכתוב. לוקס 21:22

​

"סור מרע ועשה טוב, חפש שלום ורדפו". תהילים ל"ד:14

אל תמהר ברוחך לכעוס, כי הכעס שוכן בחיק השוטים. קהלת ז, ט

כעסו של טיפש ידוע מיד, אבל הנבון מתעלם מעלבון. משלי יב:16

הימנע מכעס, ועזוב את הכעס! אל תדאגי את עצמך; הוא נוטה רק לרוע. כי עושי הרשע ייכרתו, אבל המחכים לה' ירשו את הארץ. תהילים ל"ז:8-9

אל תגמל רוע ברוע או עלבון עם עלבון. אדרבה, גמל רעה בברכה, כי לזה נקראת כדי שתירש ברכה. פטרוס א' ג':9

זה שלי לנקום; אני אחזיר. בבוא הזמן תחליק רגלם; יום האסון שלהם קרוב ואבדנם רץ עליהם". דברים ל"ב, ל"ה

'אל תחפש נקמה ואל תשא טינה לאיש מבני עמך, אלא תאהב את רעך כמוך. אני יהוה. ויקרא יט:18

וכשאתה עומד ומתפלל, אם אתה מחזיק משהו נגד מישהו, סלח לו, כדי שאביך שבשמים יסלח לך על חטאיך." סימן 11:25

שנאה מעוררת סכסוך, אבל האהבה מכסה על כל העוולות. משלי י':12

אל תגיד, "אני אחזיר לך על העוול הזה!" חכה ליהוה והוא ינקום בך. משלי כ':22

אל תאמר, אעשה להם כמו שעשו לי; אני אחזיר להם על מה שהם עשו". משלי כ"ד:29

ואז פטרוס בא אל ישוע ושאל: "אדוני, כמה פעמים אסלח לאחי או לאחותי שחוטאים נגדי? עד שבע פעמים?" ישוע ענה: "אני אומר לכם, לא שבע פעמים, אלא שבעים ושבע פעמים. מתי יח 21-22

ה' הוא אלוהים נוקם. אלהים הנקמה, זריח. קום, שופט הארץ; להחזיר לגאים את מה שמגיע להם. תהילים 94:1-2

"שמעתם שנאמר עין בעין ושן בשן."  אבל אני אומר לך, אל תתנגד לאדם רשע. אם מישהו מטיח לך על הלחי הימנית, פנה אליו גם את הלחי השנייה. מתי ה' 38-39

"אבל לכם המקשיבים אני אומר: אהבו את אויביכם, עשו טוב לשונאיכם, ברכו את המקללים אתכם, התפללו עבור המתעללים בכם. לוקס ו':27-28

​

כמו מי שלוקח בגד ביום קר, או כמו חומץ שנשפך על פצע, הוא מי ששר שירים ללב כבד. אם אויבך רעב, תן לו אוכל לאכול; אם הוא צמא, תן לו מים לשתות. בעשיה זאת, תערמו גחלים בוערות על ראשו, וה' ישלם לכם. משלי כ"ה 20-22

​

ואם מישהו רוצה לתבוע אותך ולקחת את החולצה שלך, תמסור גם את המעיל שלך. אם מישהו מכריח אותך ללכת מייל אחד, לך איתו שני מייל. תן למבקש ממך, ואל תפנה ממי שרוצה ללוות ממך. "שמעת שנאמר 'ואהבת לרעך ושנא את אויבך'. אבל אני אומר לכם, אהבו את אויביכם והתפללו עבור הרודפים אתכם, למען תהיו בני אביכם שבשמים. הוא גורם לשמש שלו לזרוח על הרעים והטובים, ומוריד גשם על צדיקים ועל צדיקים. מתי 5:40-45

עדיף אדם סבלני מאשר לוחם, בעל שליטה עצמית מאשר מי שכובש עיר. משלי טז:32

​

שכל טוב גורם לאדם לאט לכעוס, ותפארתו להתעלם מעבירה. משלי יט:11

תשובה רכה מסיטה את הכעס, אבל מילה חריפה מעוררת כעס. משלי ט"ו: א

​

"אשרי הרחמנים כי יקבלו רחמים. מתי ה':7

מה גורם למריבות ומה גורם למריבות ביניכם? האם לא זה, שתשוקותיך במלחמה בתוכך? ג'יימס ד':1

אדם לא ישר מפיץ סכסוכים, ולחש מפריד בין חברים קרובים. משלי טז:28

האם אתה רואה אדם חכם בעיניו? יש יותר תקווה לטיפש מאשר לו. משלי כ"ו:12

אז אם אתה מציע את המתנה שלך על המזבח ושם זכור שיש לאחיך משהו נגדך, השאר את המתנה שלך שם לפני המזבח ולך. תחילה תתפייס עם אחיך, ואחר כך בוא והציע את המתנה שלך. מתי ה':23-24

אל תאמר: "אני אשיב רע"; חכה לה' והוא יציל אותך. משלי כ':22

​

"אם אתה אוהב את אלה שאוהבים אותך, מה תועלת זה עבורך? כי אפילו חוטאים אוהבים את האוהבים אותם. ואם תעשה טוב למי שעושה לך טוב, מה תועלת זה לך? כי גם חוטאים עושים את אותו הדבר. ואם אתה מלווה למי שאתה מצפה לקבל מהם, איזה קרדיט זה לך? אפילו חוטאים מלווים לחוטאים, כדי לקבל בחזרה את אותו הסכום. אבל אהבו את אויביכם, ועשו טוב, והלוו, בלי לצפות לשום דבר בתמורה, ושכרכם יהיה גדול, ותהיו בני עליון, כי הוא טוב לב לכפוף ולרע. רחום, כמו שאביך רחום. ... לוקס ו' 32-42

וכמו שאתה רוצה שאחרים יעשו לך, עשה להם כך. לוקס ו':31

"אל תשפטו, שלא תישפטו. כי במשפט שתשמיע תישפט, ובמידה שתשתמש בו ימדוד לך. מדוע אתה רואה את הכתם אשר בעינו של אחיך, אך אינך מבחין בבול העץ אשר בעינך? או איך אתה יכול לומר לאחיך, הבה אוציא את הכתם מעינך, כאשר יש בול בעין שלך? צבוע, תחילה תוציא את הבול מעינך, ואחר כך תראה בבירור להוציא את הכתם מעינו של אחיך. מתי ז':1-5

והנה עורך דין קם להעמידו למבחן, לאמר: "מורה, מה אעשה לרשת חיי נצח?" אמר לו: מה כתוב בתורה? איך אתה קורא את זה?" וענה: "אהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך ובכל דעתך ואת רעך כמוך". ויאמר אליו: כראות ענתה; עשה זאת, ותחיה." לוקס י':25-28

אם מישהו חושב שהוא דתי ואינו מרסן את לשונו אלא מרמה את לבו, דתו של אדם זה חסרת ערך. ג'יימס 1:26

"אז כל מה שאתה רוצה שיעשו לך אחרים, עשה גם להם, כי זו התורה והנביאים. מתי 7:12

אוי לחכמים בעיני עצמם, ופיקחים בעיני עצמם! ישעיהו ה':21

"אשרי הענוים כי ירשו את הארץ. "אשרי הרעבים והצמאים לצדקה כי ישבעו. "אשרי הרחמנים כי יקבלו רחמים. "אשרי טהורי הלב כי יראו את אלוהים. "אשרי עושי השלום כי יקראו להם בני אלוהים. מתי ה':5-9

וכאשר ישוע ישוע לשולחן בבית, הנה, באו גובים וחוטאים רבים וישבו עם ישוע ותלמידיו. וכאשר ראו זאת הפרושים, אמרו לתלמידיו: "מדוע מורכם אוכל עם גוביי מסים וחוטאים?" אבל כששמע זאת, אמר: "הבריא לא צריך רופא, אלא החולים. לך ולמד מה זה אומר 'חפץ אני רחמים ולא לזבח'. כי לא באתי לקרוא לצדיקים אלא לחוטאים". מתי 9:10-13

תן, וזה ינתן לך. מידה טובה, נלחצת, מזועזעת יחד, דריסה, תוכנס לחיקך. כי עם המידה שבה אתה משתמש היא תימדד בחזרה אליך." לוקס ו':38  

כל השונא מתחפש בשפתיו ומטעה בלבו: כשהוא מדבר בחסד, אל תאמין לו, כי שבע תועבות יש בלבו; משלי כ"ו:24-26

"הימנע מכעס ותעזוב את הכעס! אל תדאגי, הוא נוטה רק לרע." תהילים ל"ז:ח

"אבל אתה ה' אל רחום וחנון, איטי לכעס ורב אהבה ונאמנות." תהילים 86:15

"מי שאיטי לכעוס יש לו תבונה רבה, אבל מי שיש לו מזג נמהר מרומם את האיוולת." משלי י"ד:29

"אדם חם מזג מעורר מריבות, אבל מי שאט לזעם משקיט מחלוקת." משלי ט"ו:18

"אל תיצור ידידות עם אדם הנתון לכעס, ואל תלך עם אדם זועם." משלי כב:24

"דעו זאת, אחיי האהובים: שכל אדם ימהר לשמוע, איטי לדבר, איטי לכעס..." ג'יימס א':19

"...כי כעס האדם אינו מייצר צדקת אלוהים." ג'יימס 1:20

​

"אל תמהר ברוחך לכעוס, כי הכעס שוכן בלב שוטים." קהלת ז, ט

"אם יעלה עליך כעסו של השליט, אל תעזוב את מקומך, כי השלווה תניח עבירות גדולות." קהלת י' ד'

''אין שלום', אומר אלוהי, 'לרשעים'. " ישעיהו ל"ז:21

ואלה הנמנעים מחטאים ומגונות גדולים; ואם הם כועסים, הם סולחים. ואלה המגיבים לאדונם, ומתפללים בקביעות, ומנהלים את ענייניהם בהתייעצות הדדית, ונותנים ממה שסיפקנו להם. ואלה שכאשר עושים עוול, מגנים על עצמם. החזר על פעולה רעה היא אחת המקבילה לה. אבל מי שמפרגן ועושה פיוס, שכרו אצל אלוהים. הוא לא אוהב את העוולים. באשר למי שמתנקם לאחר שנעשה לו עוול, אין בהם אשמה. האשמה מוטלת על אלה שמטעים אנשים, ומבצעים תוקפנות בארץ ללא זכות. לאלה יהיה עונש כואב.

אבל מי שמחזיק מעמד בסבלנות וסולח - זה סימן לנחישות אמיתית. הקוראן 42:37-43

בשם אלוהים, החסד, הרחמן. השבח לאל ריבונו של עולם. הרחמן ביותר, הרחמן ביותר. אמן יום הדין. את זה אנחנו סוגדים, ואליך אנחנו קוראים לעזרה. הנח אותנו לדרך הישר. דרכם של אלה שברכתם, לא של אלה שיש עליהם כעס, וגם לא של המוטעים. הקוראן: 1

בהיעדרו, אימצו בני משה עגל שעשוי מקישוטיהם - גוף שירד. האם הם לא ראו שזה לא יכול לדבר אליהם, ולא להדריך אותם בשום אופן? הם לקחו את זה לפולחן. הם טעו. ואז, כשהם התחרטו, והבינו שהם טעו, הם אמרו: "אם לא ירחם עלינו אדוננו ויסלח לנו, נהיה בין המפסידים". וכאשר חזר משה אל עמו, כועס ומאוכזב, אמר: "איזה דבר נורא עשית בהעדרי. האם עזבת את מצוות אדונך במהירות כזו?" וישליך את הלוחות; והוא אחז בראשו של אחיו, וגורר אותו לקראתו. אמר: "בן אמי, העם גברו אותי ועמדו להרגי; אז אל תאפשר לאויבים להתמוגג עליי, ואל תמנה אותי בין האנשים העווליים." הוא אמר, "אדוני, סלח לי ולאחי, והכנס אותנו לחסדיך; כי אתה הרחמן מבין הרחמנים".

אלה שהעריצו את העגל ספגו זעם מאדונם, והשפלה בחיים האלה. לפיכך אנו מזמינים את המחדשים. באשר לאלה שעושים חטאים, ואחר כך חוזרים בתשובה ומאמינים - אדונכם, לאחר מכן, סלחן ורחום. כאשר שככה הכעס במשה, נטל את הלוחות. בתמליל שלהם יש הדרכה ורחמים לאלה היראים מאדונם. ויבחר משה מעמו שבעים איש למועדנו. כשהרעידה הרעידה אותם, הוא אמר, "אדוני, לו היית רוצה, יכולת להרוס אותם קודם, וגם אותי. האם תשמיד אותנו על מה שעשו השוטים שבינינו? זה רק המבחן שלך - איתו אתה מטעה את מי שתרצה, ומנחה את מי שתרצה. אתה המגן שלנו, אז סלח לנו, ורחם עלינו. אתם הטובים שבסולחים." "ותכתוב לנו טוב בעולם הזה ובעולם הבא. פנינו אליך." הוא אמר, "עונשי - אני מטיל אותו על מי שארצה, אבל רחמי מקיפים הכל. אפרט את זה למי שפועל בצדק ועוסק צדקה רגילה, ולאלה המאמינים בסימנים שלנו". אלה ההולכים אחר השליח, הנביא הבלתי כתוב, שאותו הם מוצאים מוזכר בתורה ובבשורה ברשותם. הוא מכוון אותם לצדקה, ומרתיע אותם מרע, ומתיר להם את כל הטוב, ואוסר עליהם רשעות, ופורק את המשא והכבלים אשר עליהם. אלה שמאמינים בו, ומכבדים אותו, ותומכים בו, והולכים אחרי האור שירד איתו - אלה המצליחים. הקוראן 7: 148-157

לך, אתה ואחיך, עם אותותי, ואל תזניח את זכרוני. לך אל פרעה. הוא עשה רודנות. אבל דבר אליו יפה. אולי הוא יזכור, או שיהיה לו קצת פחד". הם אמרו: "אדוני, אנו חוששים שהוא ירדוף אותנו או יהפוך לאלים".

הוא אמר: "אל תפחד, אני איתך, אני שומע ורואה. הקוראן 20:42-46

פעם אחת הוא נכנס לעיר, מבלי שאנשיה הבחינו בו. הוא מצא בו שני אנשים נלחמים - אחד מהכת שלו, ואחד מאויביו. אחד מכתו ביקש את עזרתו נגד זה מאויביו; ויקף בו משה, והכנס לו. הוא אמר, "זה מעשה השטן; הוא אויב שמטעה בגלוי". הוא אמר, "אדוני, עשיתי עוול בעצמי, אז סלח לי." אז הוא סלח לו. הוא הסולח, הרחמן. הוא אמר, "אדוני, ככל שהעדפת אותי, לעולם לא אהיה תומך של הפושעים." הקוראן 28:15-17

אמר לו משה: מאי לעקב אתכם למען למדת אותי מן המנחות שלמדת? הוא אמר, "לא תוכל להחזיק מעמד איתי. ואיך תסבול את מה שאין לך ידע עליו?" הוא אמר: "תמצא אותי ברוך ה', סבלני; ולא אסור עליך בכל צו שלך." הוא אמר, "אם אתה הולך אחרי, אל תשאל אותי על שום דבר, עד שאני עצמי אזכיר לך את זה." אז הם יצאו לדרך. עד שכאשר עלו על הסירה, הוא חורר אותה. הוא אמר, "חוררת אותו כדי להטביע את נוסעיו? עשית משהו נורא." הוא אמר: "האם לא אמרתי לך שלא תוכל להחזיק מעמד איתי?" הוא אמר: "אל תגער בי על ששכחתי, ואל תקשה עלי את מסלולי". אחר כך יצאו לדרך. עד שכאשר הם נתקלו בנער, הוא הרג אותו. הוא אמר: "האם הרגת נשמה טהורה, שלא הרגה איש? עשית משהו נורא." הוא אמר: "האם לא אמרתי לך שלא תוכל להחזיק מעמד איתי?" הוא אמר, "אם אני שואל אותך על משהו אחרי זה, אז אל תאזר איתי חברה. קיבלת ממני תירוצים". אז הם יצאו לדרך. עד, כשהגיעו לאנשי עיירה, ביקשו מהם אוכל, אך סירבו להציע להם אירוח. שם מצאו חומה שעומדת להתמוטט, והוא תיקן אותו. הוא אמר, "אם רצית, יכולת לקבל על זה תשלום." הוא אמר, "זוהי הפרידה בינך לביני. אני אגיד לך את הפרשנות של מה שלא הצלחת לסבול. באשר לסירה, היא הייתה שייכת לאביונים שעבדו בים. רציתי להזיק לו כי היה מלך בא אחריהם שתפס כל סירה בכוח. באשר לילד, הוריו היו מאמינים, וחששנו שהוא יציף אותם בדיכוי ובחוסר אמון. אז רצינו שהאדון שלהם יחליף אותו במישהו טוב יותר בטהרה, וקרוב יותר לרחמים. ולגבי החומה, היא הייתה שייכת לשני נערים יתומים בעיר. מתחתיו היה אוצר שהיה שייך להם. אביהם היה צדיק. אדונכם רצה שהם יגיעו לבגרות שלהם, ואז יחלצו את האוצר שלהם - כרחמים מאדונכם. לא עשיתי את זה מרצוני. זו הפרשנות של מה שלא הצלחת לסבול". הקוראן 18:66-82

וספרו להם את הסיפור האמיתי של שני בניו של אדם: כשהציעו מנחה, והיא התקבלה מאחד מהם, אבל היא לא התקבלה מהשני. הוא אמר, "אני אהרוג אותך." הוא אמר, "אלוהים מקבל רק מהצדיקים". "אם תושיט את ידך להרוג אותי, לא אושיט את ידי להרוג אותך; כי אני ירא אלוהים ריבונו של עולם". "אני מעדיף שתשאו את החטא שלי ואת חטאכם, ותהפכו בין אסירי האש. כזה הוא השכר לעושי הרשע". ואז הנשמה שלו דחפה אותו להרוג את אחיו, אז הוא הרג אותו, והפך לאחד המפסידים. ואז שלח אלוהים עורב לחפור את האדמה, להראות לו איך לכסות את גופת אחיו. הוא אמר: "אוי לי! לא יכולתי להיות כמו העורב הזה, ולקבור את גופת אחי." אז הוא נעשה מלא חרטות. בגלל זה קבענו לבני ישראל: שמי שהורג אדם - אלא אם כן זה בגלל רצח או שחיתות עלי אדמות - כאילו הרג את כל האנושות; ומי שמציל אותו, כאילו הציל את כל האנושות... הקוראן 5:27-32

הו אתם המאמינים! תרופות משכרות, הימורים, עבודת אלילים וגילוי עתידות הם תועבות מעשה השטן. הימנע מהם, כדי שתצליח. השטן רוצה לעורר בכם סכסוכים ושנאה באמצעות משכרים והימורים, ולמנוע מכם את זכר ה' ומתפילה. לא תפסיק? הקוראן 5:90-91

ומי יותר טוב בדיבור ממי שקורא לה', ומתנהג ביושר, ואומר: "אני מבין הנכנעים"?

טוב ורע אינם שווים. הדחה את הרע עם הטוב, והאדם שהיה האויב שלך הופך להיות חבר אינטימי. אבל איש לא ישיג זאת חוץ ממי שמתמיד, ואיש לא ישיג זאת חוץ מבעלי המזל מאוד. כאשר פיתוי מהשטן מעורר אותך, חפש מקלט באלוהים; הוא השומע, היודע. הקוראן 41:33-36

​

​

​

​

​