​

מה הפירוש של בן אדם?

​

טבע האדם הוא מושג המציין את הנטיות והמאפיינים הבסיסיים- כולל דרכי חשיבה והרגשה ופעולה- שיש לבני אדם באופן טבעי. המונח משמש לעתים קרובות לציון המהות של האנושות, או מה זה 'אומר' להיות אנושי.

​

על פי כתבי אברהם, אלוהים ברא את האדם בדמותו של עצמו. הוא האל האמיתי היחיד, בוראנו ומקור החיים- ואליו שייכים השמות והתכונות היפים ביותר. על פי כתבי הקודש, האדם קיבל "רצון חופשי" ויש לו את היכולת לבחור במה שהוא מאמין. זוהי זכות נתונה לכל בני האדם. לכן לאדם יש את היכולת (שעשויה להשתנות מאדם לאדם) בהתאם לשימוש במוחו ולבו, באמצעות תפיסת המציאות והחיים שלו,  ואינטלקט ותבונה, לבסס מערכת יחסים עם אחרים באמצעות ידיעה והבנה כיצד לשלב את תכונותיו בחייו שלו. מכאן באמצעות השגת חוכמה וחיפוש האמת בכנות הלב והרהור ושילוב  תכונות אלה באמצעות חוויותינו שלנו וחוויותינו זו עם זו, אנו מסוגלים להתקרב ל'הכרת 'אותו ולכן לחיות ב'שלום' בתוך עצמנו זה בזה. על פי כתבי הקודש:  בלי קשר טוב עם שלנו  הבורא, איננו מסוגלים ליצור קשרים טובים זה עם זה- מכיוון שכל התכונות המאפשרות לנו לקיים יחסים טובים יותר זה עם זה תלויים ב'צדק 'וביכולת לשפוט' נכון 'מ'לא נכון'. על מנת שנוכל 'להתייחס זה לזה כפי שאנו בעצמנו רוצים שיתייחסו אלינו', כתבי הקודש מזמינים אותנו  לקיחה  אחריות על חיינו בהתאם ליכולותינו,  ומשלב  המושגים 'שלום, חסד אוהב,  אמת, יושר, יושרה, ענווה, אמון, צדק,  כבוד, סובלנות, הקרבה, סליחה, שמחה, הכרת תודה, התמדה וצדקנות 'לתוך חיינו. התיאור האברהם של אלוהים באמצעות כתבי הקודש שעבר דרך 'נביאים ושליחים' הוא שהוא מקור החיים, מקור הבריאה, מקור האמת, מקור החוכמה, מקור הידע הכל, מקור האור. , מקור האהבה, מקור הרחמים, מקור הסליחה, ומקור כל מה שהוא 'טוב' וכל מה שקיים.  כתבי הקודש מזמינים את האנושות לפנות למקורותיהם כדי להשיג זאת  שלום, האל האמיתי האחד, לעזרה והכוונה על מנת לאדם  'להינצל' מהרוע הנובע מ'רצון החופש 'של האדם עצמו.  

​

על פי כתבי הקודש, ללא הנחיית אלוהים, האדם נוטה באופן טבעי אל הרוע, ומבלי להיכנע לדרך 'לחפש אמת' בלב כנה, האדם נוטה לעקוב אחר ההנאות שבזה  חיים ארציים אשר גורמים לאובדן וסבל. כאשר האדם מניח את עצמו כ"מספק את עצמו "הוא יכול להפוך  חסרי כבוד ו'יהיר 'ולהפסיק ללמוד ולצמוח מבחינה רוחנית. זה יכול לגרום לחוסר הבנה וחוכמה שיכולים לגרום לאנושות להיות  מונע על ידי 'אגו' ו'חמדנות 'ו'אנוכיות' שיכולים לגרום נזק לכוכב הלכת שלנו, ליצוריו ולמערכת היחסים שלנו זה עם זה. על פי כתבי הקודש, ככל שאדם מקבל יותר ידע, כך יש לו 'רצון חופשי' יותר, ולכן יש לו 'אחריות' רבה יותר להשתמש בזה בצורה הטובה ביותר האפשרית  כדי ליצור מערכת יחסים טובה יותר עם בוראנו ועם הבריאה.  

​

כדי להבין טוב יותר את הנטיות הטבעיות של הטבע האנושי-  הבה נבחן את הילדים ואת הנטיות הטבעיות שלהם. ילדים נולדים לעולם הזה, טהורים ותמימים, ללא ידיעה כיצד לקרוא, לכתוב או לדבר או ליצור תוויות כדי להיות מסוגלים לתקשר. זה יוצר תחושה של 'תמימות' לגביהם והם תלויים אך ורק בחסד ובחמלה ובאהבה של אחרים לספק ולהסתכל.  אחריהם ולספק את צרכיהם. ככל שהם מתבגרים, אנו רואים שילדים חיים ברגע- הם מחפשים באופן טבעי את  הנאה עולמית של כיף ומשחקים וצעצועים ובדיחות, וצחוק ושעשוע. הם מתייחסים למבוגרים כאל "מודלים לחיקוי" מכיוון שהם מחפשים באופן טבעי "הדרכה" על מנת לשלוט בהם  התפתחות ככל שהם מתבגרים. הם עשויים להעתיק את ההתנהגויות שלנו כיוון שהם נראים  לנו כמודלים לחיקוי. הם לא משקפים בקלות את התנהגויותיהם בגיל צעיר מכיוון שהם חסרים סוג מסוים של חוכמה שמגיעה עם ניסיון וידע. הם מבטיחים הבטחות ולא מקיימים אותם. לעתים קרובות הם נמהרים ואינם מבינים את המשמעות של 'סבלנות'- כשהם רוצים משהו הם רוצים אותו 'עכשיו'. ילדים עוברים שלב של חוסר התחשבות ברגשותיהם של אחרים  כי מבחינתם כל מה שחשוב הוא ש'זה הצעצוע שלי ואני חייב לקבל אותו '. הם לא  להבין באופן טבעי את ערך הכסף או את הדרישה להרוויח משהו באמצעות עבודה. ילדים שמו את חייהם בידינו, ונכנעים להורים לצורך מתן והדרכה. זה מאפשר להם לנהוג בחוסר אחריות- כאשר אנו מספקים ומספקים ואם איננו מנחים אותם מה נכון ומה לא. כאשר הם מתנהגים או אומרים דברים פוגעים הגורמים נזק לאחרים הם דורשים משמעת ותזכורת ולעתים קרובות ענישה כלשהי על מנת לעזור להם לשקף ולתקן את דרכיהם.  ברגע שאנו מתחילים להשתמש בתלמיד ועונש כדרך ללמד אותם מה נכון ומה לא, אנו רואים שילדים נוטים יותר לשים לב להתנהגותם. אבל העונש שאנו נותנים להם נוטה לבוא מאהבה אליהם, כי אנחנו רוצים שהם יגדלו בצורה שהם יקחו עליהם אחריות  את המילים והמעשים שלהם ורוצים שהם יגדלו למבוגרים שיש להם תחושה טובה של מה נכון ומה לא, כדי שהם יצליחו.  כאשר ילדים  מתוגמלים על מעשה שמחבב אותנו ואנו יודעים שטוב להם, יש להם סיכוי גבוה יותר להמשיך ולעשות את המעשה הזה. אם הם נענשים על משהו שהם אמרו או עשו שגרם להם או לאחרים לפגוע, הם כן  סביר יותר להמשיך ולהימנע מהתנהגות זו. הם  אולם קל לשכוח אותם, ודורשים משמעת ועקביות מתמשכים באופן שמבוגר מלמד אותם על מנת לפתח תחושה מוסרית חזקה של נכון ורע.   הם תלויים בהוריהם שיעזרו להם 'להראות להם את הדרך' ובכל זאת אנו רואים שילדים טובים בהרבה ממבוגרים באופן כללי 'חיים ברגע' ולכן הם מאושרים ושלווים עם עצמם. ללא הנחייתנו מהו "נכון ולא נכון" ילדים נוטים להיות אנוכיים וחסרי התחשבות באחרים בסביבתם. אולם ככל שהם מתבגרים ורמת ההיגיון וההיגיון והשכל שלהם מתפתחים, ילדים לומדים כיצד להטיל ספק  את עצמם ואת ההתנהגויות של עצמם ושל אחרים סביבם. הם עשויים להתחיל לחשוב בעצמם ואף להטיל ספק בהנחיות שהוריהם הראו להם. הם לומדים להתחיל לקבל החלטות לפי רמת הרצון החופשי שלהם, ומבינים את מושג הרצון החופשי ומגיעים לגיל בגרות שבו הם אינם חיים את חייהם על פי רצונם של אחרים אלא  לפי רצונם.  

​

כעת- אם אנו רואים את עצמנו כילדים, בעלי נטיות טבעיות דמויי ילדים להתנהג בצורה מסוימת- נוכל להתייחס למה שאנו לומדים על הטבע האנושי הטבעי מתוך הבנתנו את התנהגות ילדינו וליישם אותו על עצמנו. אנחנו לא שונים בהרבה לילדים במובן זה שכל בני האדם  דורשים איזושהי הדרכה של ישות עליונה בכדי להיות מונחים בצדק. בלי הדרכה ובלי משמעת בחיינו, וללא תזכורות מה נכון ומה לא נכון- אנו באופן טבעי כבני אדם, נוטים לשכחה בדיוק כמו ילדים- ומסיחים את הדעת על ידי משחק ושעשוע- בדיוק כמו ילדים- ומסיחים את דעתנו למה ההוויה הגופנית שלנו כבני אדם  עצמם  מה שהופך את הסיכוי שפחות נתנהג במובן הרוחני של רצון לעזור לאחרים, ולהתייחס לאחרים כפי שאנו רוצים שיתייחסו אלינו. לילדים, אנחנו כמו ההוויה העליונה וההנחיה והאור שעוזרים להם לעבור את גיל החושך שלהם. אבל אפילו הם מגיעים לנקודת בגרות שהם מתחילים להטיל ספק בנו ובהנחייתנו בהתאם לרמת הרצון החופשי, השכל ואנו השכליים.  והגיון שיעזור להדריך אותם אל האמת. ככל שאנחנו מתבגרים, כך יש לנו יותר ניסיון, ויש לנו יותר הזדמנות ללמוד מהטעויות שלנו ולהרהר בהתנהגויות שלנו. שלנו  ההתפתחות דרך הילדות יכולה להשפיע מאוד על הדרך בה אנו חיים את חיינו כמבוגרים, והרבה ממה שאנחנו מאמינים והאופן שבו אנו מתנהגים תלוי בחינוך שלנו. עם זאת זה לא חד משמעי. כאשר אנו בוחרים להשתמש באלוהים כמדריך שלנו ולחפש בו חוכמה וידע- אנו רואים שאיננו מחויבים עוד לחיות את חיינו באופן שאחרים מצפים או ירצו- אנו מתחילים לחיות על פי ההבנה שלנו ולפי הרצון האלוהי שלו. הוא יכול להדריך את מיטב הדמויות על פי רצונו, ואנו משתחררים מהנורמלי  ציפיות חברתיות. האדם באופן טבעי עושה טעויות, יש לו פגמים ולכן הדיבור שלו או  פעולות לרוב יהיו סותרות. האדם נוטה באופן טבעי לחפש שלמות- ועל ידי האמונה בישות גבוהה יותר שהיא מושלמת- מנקודת מבטו של ילד הם מניחים מטבע הדברים שזה ההורים שלהם- אבל כפי שאנו  נהיה חכמים יותר- אנו לומדים שאפילו הורינו עושים טעויות המובילות לסתירה ולכן לשקר- כך שיש סיכוי גבוה יותר להסתכל על היקום ולפנות לאלוהים כשאנחנו מחפשים שלמות. אנו הולכים לראות אותו כ"דמות הורה "ואולי זו הסיבה שיש המתייחסים אליו כאל" אבא השמים ".  לבני אדם יש את היכולת להשתמש בו כמודל לחיקוי והכוונה לעזור להם לפתח את המוסר והאופי שלהם ולעצב את התנהגותם בהתאם למיטב התכונות שלו. כשאנו רואים את עצמנו כיצורים בצלמו, אנו מוצאים כוח בתכונותיו היפות ומשתדלים  לקראת ניסיון לשלב את התכונות הללו לעצמנו. כדי שזה יקרה, עלינו לחיות בעולם הדואליות הזה, כי מהי אמת ללא שקר, מהי אהבה ללא שנאה, מה היא רחמים ללא עונש, מה טוב ללא רע, מה הם חיים ללא מוות?

​

​

האם בן אנוש הוא יצור פיזי או שהם יצור רוחני? כאשר אנו רואים בהיותנו בני אדם פשוט הוויה פיזית- לעתים אנו יכולים להסיח את הדעת על ידי חיפוש ההנאות הפיזיות של  העולם הפיזי הזה-  לחיות כפי שהיינו אם היינו קופים או קופים, מבלי לתת תשומת לב רבה להווייתנו הרוחנית או לרווחתנו  של האדם שלנו  נפש. מצד שני, על ידי שמירה על הרוחניות שלנו, יש סיכוי גבוה יותר  יש  רמת תודעה המונעת מאיתנו לגרום נזק לאחרים, ועוזרת לעודד אותנו להתייחס לאחרים כפי שאנו בעצמנו רוצים שיתייחסו אלינו. אם נראה אנושיות  כיצירה רוחנית יותר- סביר יותר שנחפש אושר אמיתי באמצעות חיפוש שלום במושגים של אהבה, חסד, חמלה, סליחה, יושרה, יושר וכו 'המהווים את הבסיס של המבנה המוסרי שלנו, מאפשרים להבין ולהשתמש בתודעה שלנו להדריך אותנו  ולהבדיל אותנו מבעלי חיים אחרים ולעזור אחד לשני, ולדאוג למין האנושיות שלנו ולכוכב הלכת שבו אנו חיים עם אחרים מיצירתו על ידי ראיית עצמנו דרך ההשתקפות באחרים.  

​

בני אדם אינם מושלמים. הם טועים, וללא ידע וחוכמה הם לעיתים קרובות גורמים נזק לאחרים מבלי לדעת, למרות שהכוונה מאחורי ההתנהגות עשויה להיות טהורה.  יש להם רצון חופשי לבחור במה להאמין, לחשוב בחופשיות, ורבים קיבלו את השכל והיכולת ללמוד לקרוא ולכתוב ולכן להיות 'יצירתיים' ולרכוש חוכמה באמצעות ידע וניסיון. בני אדם מתקדמים בהשוואה ליצורים אחרים.  באמצעות בחירת מילים כדי לתייג את האובייקטים הפיזיים בעולם שבו אנו חיים, ולתייג את התפיסות שלנו ועל פי  לרשום שמות שסימנו את עצמנו ולקרוא את מה שאחרים כתבו אנחנו יכולים  לחפש ידע ולהעביר ידע זה מדור לדור. בלי היכולת ללמוד לפי 'העט', בואו נשאל את עצמנו איך ייראו חיינו? איך נלמד בבתי הספר? כיצד היינו מתעדים אירועים היסטוריים ולומדים מהם? כיצד נלמד על כתבי הקודש והדת ולהתקדם בידע המדעי? המוח האנושי, האינטלקט והעיניים שלנו, האוזניים, הלשונות והשימוש בדיבור ובצליל- אפשרו לאדם להיות מסוגל 'לתת שם' לעצמים ולכן ליצור שפה כדרך לתקשר אחד עם השני ברמה מינים אחרים לא יכולים לעשות זאת. למרות שאנו מאותו מין כמו בני אדם אחרים, יש לנו את היכולת ליצור דרכי תקשורת חדשות לפי הקבוצות והשבטים שלנו- זו לא רק התנהגות אינסטינקטיבית- אלא למעשה אחריות עצומה הניתנת לנו. לפעמים אנחנו טועים בדברים. לפעמים הרצון שלנו לחיי העולם דוחק בנו להעביר ידע כוזב על מנת להטעות אחרים או בגלל התשוקות האנוכיות שלנו לעושר, כוח והצלחה בחיים בעולם הזה. לעתים קרובות הדבר מוביל לסתירה בידיעה שלפעמים אנו בוחרים להעביר זה לזה.  לכן אותה אחריות עצומה של האדם נשענת על כולנו לשאול שאלות בנוגע לידע שאנו מחפשים ומשתמשים בו בעזרת ההיגיון וההגיון והשכל שלנו כדי לעזור להבחין בין האמת לשקר.  

​

על פי הידע מהכתובים אנו לומדים כי הרצון החופשי מאפשר לאדם להיות מסוגל 'לבחור' אם הוא רוצה לחיות בגוף או ברוח כאדם. 'איזון' טוב בין הרוחני לגופני מאפשר לבני אדם להשיג את הפוטנציאל הגדול ביותר שלהם. הפיזי מאפשר לנו לבטא וליצור סביבה חיובית לעצמנו ולאחרים באמצעות רוחניות. הדואליות של הצורה הפיזית והרוחנית של בני האדם היא מה שהופך אותם לייחודיים ומיוחדים.  

ה'נשמה 'היא דבר שאיננו יודעים עליו הרבה, פרט לכך שעל פי כתבי הקודש היא מגיעה מאלוהים, וכי כל בני האדם והיצורים החיים  ניתן אחד. כתבי הקודש מייעצים לנו לדאוג לנפשנו בכך שהם נאמנים למטרת חיינו ומעודדים בני אדם לחפש ידע, חוכמה, אמת, צדק ולפעול בחסד אוהב על ידי התייחסות לזולת כפי שאנו מתייחסים לעצמנו. זה מלמד אותנו שאם למרות שאנו עשויים להיות שונים במובן הפיזי- שחור, לבן, צבעים, צורות וגדלים שונים, זכר או נקבה- שכולנו למעשה אותו דבר במובן שכולנו נשמתנו הוא- והדבר היחיד שעושה אדם טוב יותר מאדם אחר הוא רמת הצדקנות שלו. רצון חופשי נותן לנו את היכולת 'לבחור' את מה שאנו סוגדים לו. זוהי זכות נתונה לאלוהים לכל בני האדם. על פי כתבי הקודש, מלאכים עשויים אור ועושים בדיוק מה שאומרים להם, כך שהם סוגדים לאדונם מתוך כפייה ולא מתוך רצון חופשי. אולם לאנשים יש את הרצון החופשי להיות מסוגל לבחור אם לסגוד לו (ולכן לציית לו), או להישאר לדרכיהם ולהבין ולדחות כל דבר  הדרכה שהוא הראה לנו. בני אדם יכולים לבחור לסגוד ל'אלויות 'אחרות- הם יכולים לבחור לסגוד לנעל  או זבוב אם הם רוצים- גם אם זה מנוגד להיגיון או להיגיון מדוע הם יכולים לבחור לעשות זאת- אם זה מה שהם באמת רוצים לעשות- אלוהים נתן להם את היכולת לעשות זאת. כתבי הקודש אומרים לנו שאין כפייה בדת. אולם הנחייתו מייעצת לנו שזוהי בחירת האדם לקבל החלטה מודעת לבחור להיות אנושי פיזית ולא אנושית מבחינה רוחנית- וכי חיי רוח נצחיים אינם תואמים לחיות אך ורק בגופם של  העולם הזה.

​

העולם הזה שאנו חיים בו הוא עולם של דואליות. התפיסה וההבנה והשיפוט המוסרי שלנו לגבי מה טוב ומה רע, נובעים מהנטייה הטבעית והרצון שלנו 'לדעת' ו'להבין 'תוך חיים בניסיון אנושי בעצמנו. קיום הצורך שלנו להשתמש בהגיון ותבונה נותן לנו את היכולת לבחור 'אמת' מתוך 'שקר'  בעולם של סתירה. אולם כאנושות אנו מבינים שפשוט לשאול שאלות ולחפש תשובות לא מספיק- השכל שלנו לבדו אינו עונה על הכל. ליבנו ומוחנו ונשמתנו חייבים להיות מאוזנים היטב ולעזור אחד לשני בדרך לאמת ואהבה.  המדע למשל לא יכול לענות על הכל: הוא יכול לעזור לענות 'איך אבל האם הוא יכול לענות' למה? ' -רק באמצעות החוויה האנושית בני האדם יכולים להתייחס ולהבין את המושגים של ניגודי הקיום, ובכך באמצעות השתקפות ומיינדפולנס להיות מודעים יותר ל'מודעות 'שלהם ולתכונות של ישות גבוהה יותר:  'מהי אהבה ומאיפה היא באה?' 'מהי חמלה ומאיפה היא באה?' 'מהי סליחה ומאיפה היא מגיעה?' 'מהי אדיבות? ומאיפה זה בא? '- ומדוע יש לבני האדם את היכולת לחוש רגשות עזים כמו אהבה וחמלה וחמלה וחסד? מהו צדק וכיצד אנו עושים את השיפוט המוסרי של נכון ורע? כיצד אנו מודדים את הדברים הללו?  

על פי כתבי אברהם,  אלוהים יצר את האדם בצורה שיכולה לבטא ולכן להתייחס לתכונותיו היפות. סוג אדם הולך  דרך חיים של  דואליות או ניגודים כדי להעריך באמת את תכונותיו.  דיבור והתנהגות אנושיים אם מותירים את עצמם לעתים קרובות מביאים לכך  סתירה. אם אנו מאמינים שרק האמת והמילים של אלוהים אינן סותרות-  האם איננו יכולים להשתמש בזה כ  להנחות  לעזור לנו להבחין בין אמת לשקר, ומדריך כיצד אנו כבני אדם יכולים להיות אמיתיים יותר בדרכינו?- האם הכוונות שלנו מחשבות ודיבור והתנהגות סותרות זו את זו? אם כן- אז איך אפשר  להיות אמת?  אם רק אלוהים יודע את רצונות הנשמה שלנו, שלנו  הכוונות בלבנו והמחשבות הפנימיות ביותר שלנו על תת המודע שלנו- וכתבי הקודש מלמדים אותנו שהוא לבד יודע הכל- הוא הטוב ביותר מבין השופטים, והחמלא ביותר, הרחמן ביותר, בעוד שהוא צודק-  מי שופט טוב ממנו? אז אל לנו לשפוט זה את זה- בואו כולנו ניקח אחריות על פי האמת, ונחיה ונלמד מתוך ניסיון, תוך כוונה לעזור לאחרים במעשינו, ואם נעשה טעות או לטעות- נסלח זה לזה. , סלחו אחד לשני, והמשיכו לנסות וללמוד מהחוויות שלנו ומזה מזה כי כולנו חולקים נשמה- אותה נשמה- עליה עלינו לדאוג, להגן על מנת שיהיו לנו חיים רוחניים בעולם הזה מלא הסחות דעת ומשחק.

​

אנו בני אדם. אנו יכולים לבחור כיצד לחיות את חיינו על פי מה שניתן לנו ועל פי מה שיש לנו על כשרונות וברכות. אנו יכולים לבחור לחיות חיים המחפשים את ההנאות של העולם הזה- הגשמי- החומרי- כמו השקעה בדברים פיזיים שנותנים לנו רווח כלכלי יותר- נוכל לבחור להיות אנוכיים ולרמות ולשקר ולגנוב ולהונות שולל אחד את השני בשביל הרווח הכספי או החומרי של עצמנו או להנאה קצרה של פרח העולם הזה שבסופו של דבר קמל ונעלם. או שאנו יכולים לבחור לחיות את חיינו ולהשתמש בברכותינו בהתאם למה שיש לנו בכשרונות, עיניים, אוזניים, פיות שאפשר לדבר איתם, לבבות שאפשר לשמוע- והרכוש החומרי שלנו- לא רק כדי לעזור לעצמנו, אלא כדי לעזור את חייהם של אחרים שיש להם פחות מזל מאיתנו. כך נוכל להשקיע בחייו של העולם הבא - להשקיע במה שאלוהים על פי כתבי הקודש מזמין את כל בני האדם לעשות ללא קשר ל'תווית הדת 'שלהם - להשקיע במי שהוא כולו טוב, על ידי עזרה אחד לשני, תוך פנייה אל אותו להדרכה ולחוכמה, עם לב אמיתי וכנה-  בכל דרך שנוכל. לפעמים האדם חייב להיאבק ולהתמודד עם מצוקות בעולם הזה במובן הפיזי, אך מבחינה רוחנית הוא לא יתמודד עם 'סבל' אלא יזכה ב'שלום פנימי 'יתברך באהבה וחמלה וסליחה ויכולת לשפוט בין' נכון 'ו'לא נכון' מול התלאות- הוא או היא יקבלו 'חוכמה' באמצעות בחירה מודעת זו לבחור בחיים הרוחניים על פני ההנאות הגשמיות הפיזיות של העולם הזה שבאה באמצעות עזרה לזולת וחיפוש אחר תענוגו וסגידתו לציית לו ברגע שקיבלנו את הידע של מה שאנחנו מגדירים שהוא 'אמת'.

​

בני אדם משתנים ללא הרף. יש לנו את היכולת ללמוד מהעבר ומהטעויות שלנו ומטעויות של אחרים, ויש לנו את החופש שנתן האל כדי להיות מסוגל לבחור במה שאנחנו מאמינים, ללמוד עליו  מי אנחנו ומי אנחנו רוצים להיות- יש לנו את החופש לבחור כיצד אנו רוצים להשתמש במה שקיבלנו, את ברכותינו בעולם הזה שנולדנו אליו.  

​

באמצעות כתבי קודש וניסיון והרהורים אנו יכולים ללמוד ש'חוכמה 'יכולה לסייע להאכיל את הנשמה ולהגן עליה מפני מוות רוחני. חוכמה מהכתובים, כשמחפשים אותה בחיפוש אחר אמת בחסד אוהב יכולים לעזור לנו לעצב את התנהגויותינו באופן שהוא מה שאנו מבינים כנעים לאלוהים.

​

כיצד נהיה יותר 'צדיקים'?

להלן כמה מאפיינים של מה שאלוהים מתאר מהכתובים כמאפיינים של אדם 'צדיק':

​

ישר,  אוהב שלום, מחפש אמת, מחפש חכמה, מהורהר, מודע, מתחשב,  k ind ונדיב, ג haritable,  אוהב, בעל תשוקה, רחום, אדיב, צודק  והוגן, צנוע וצנוע, מנותק ומאוזן היטב, חוזר בתשובה, נוהג בתשובה, נותן אורגון ומחילה כלפי  אחרים, לא שיפוטיים, ביקורתיים עצמיים, ממושמעים, צייתנים לו, מכבדים אחרים, סובלניים, סבלניים, מתמידים, שמחים, אמינים, נאמנים, שלווים, חסרי מעצמו, צנועים, חכמים, מלאי תקווה, קלילים, בעלי ידע, בעלי יושרה . לא מקנא,  לא מרכל ...

​

להלן כמה מאפיינים של מה שאלוהים מתאר מהכתובים כתכונות לא נעימות של אדם:

​

אנוכי, חמדני, לא אמיתי, שקרי,  רצחני, לא צודק ולא הוגן, לא חכם, חסר סבלנות, נחפז, שיפוטי, גאה, לא חוזר בתשובה, לא מודה, לא סלחני, כועס ונקמני, קיצוני בנוהג דתי, לא נחמד, חסר רחמים,  לא מהימן, לא סובלני, חסר כבוד, מתנגש, מזניח, חסר תקווה, הרסני, בורה, בזבזני, מטעה, תאוותני, יהיר, אלילי, לא צייתני ומרדני למרות הידע, מקנא, אפל, ללא יושר, זללן, דיכאון,  לרכל, להשמיץ ...

​

​

(מבוסס על השתקפויות והבנה של ד"ר לייל  שידוך- יהי רצון שהוא יגדיל אותנו בידע ובחוכמה, יעזור לנו לחפש אמת, יעזור לנו ויתן לנו את היכולת לשפוט 'נכון' מ'לא נכון 'למיטב יכולותינו, ולעזור לנו לממש את הפוטנציאלים שלנו כאנושות. על פי רצונו האלוהי.  אמן)  

​

שבע מצוות נח שניתנו לנח לכל האנושות על פי התורה:  

​

על פי כתבי אברהם- 7 החוקים האוניברסליים  הם כללים שמומלץ לכולנו  לשמור, בלי קשר למי שאנחנו או מהמקום שאנו באים. ללא שבעת הדברים הללו, לא יתכן שהאנושות תחיה יחד בהרמוניה.  

​

1. לא לסגוד לאלילים
    

2. לא לקלל את אלוהים
    

3. להקים בתי משפט לצדק
    

4. לא לבצע רצח
    

5. לא לבצע ניאוף, חיות או חוסר מוסריות מינית
    

6. לא לגנוב
    

7. לא לאכול בשר שנקרע מחיה חיה

​

למידע נוסף ומידע אודות שבע חוקי הנחידים מתוך א

נקודת מבט יהודית אנא ראה:

​

​

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/62221/jewish/The-7-Noahide-Laws-Universal-Morality.htm

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4157474/jewish/Seven-Laws-for-a-Beautiful-Planet.htm

​

​

​

​

למידע נוסף ומידע אודות הקוראן  נקודת מבט על חוק נחיים:

​

http://www.wikinoah.org/en/index.php/Islam_and_Noahide_Law

​

​

​

​

​

​

​

חמשת עמודי ה'אמונה ' שיעזרו לנו להדריך ולמשמעת אותנו לנהל חיים צודקים יותר:  

​

1.  הכרזת האמונה 

2. תפילה

3. נותן נדבה

4. צום

5. עלייה לרגל

​

​

עשרת הדיברות שניתנו ל'ילדי  ישראלי ': דרך משה;

​

הדיבר הראשון  ( שמות 20: 2 )

​

אני ה 'אלוהיכם, שהוציא אתכם מארץ מצרים, מבית השעבוד.

​

הדיבר השני  ( שמות 20: 3-6 )

​

לא יהיו לך אלים אחרים לצידי. לא תעשה לעצמך שום דמות חרוטה, ולא כל דמיון, של שום דבר שהוא גן עדן למעלה, או שנמצא באדמה שמתחת, או שנמצא במים מתחת לאדמה. לא תתכופף אליהם ולא תשרת אותם, כי אני, ה 'אלוהיך, הוא אל קנאי, המבקר את עוון האבות על הילדים עד הדור השלישי והרביעי.

​

הדיבר השלישי  ( שמות 20: 7 )

​

לא תיקח את שם יהוה אלהיך לשווא; כי אלוהים לא יחזיק בו אשם שלוקח את שמו לשווא.

​

הדיבר הרביעי  ( שמות 20: 8-11 )

​

זכור את השבת, כדי לשמור אותה קדושה. ששה ימים תעבדו ותעשו את כל מלאכתכם; אבל היום השביעי הוא שבת לה 'אלהיך, בו לא תעשה כל עבודה, אתה, לא בנך, לא בתך, לא עבדתך, לא שפחתך, או בקרך, ולא הזר שלך שנמצא בשעריך; כי בששה ימים ברא ה 'את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל מה שיש בהם, ונח ביום השביעי. על כן ברך ה 'את יום השבת, וקידש אותו.

​

הדיבר החמישי  ( שמות 20:12 )

​

כבד את אביך ואת אמך, כדי שיהיו ימים ארוכים על הארץ אשר נותן לך ה 'אלהים.

​

הדיבר השישי  ( שמות 20:13 )

​

לא תרצח.

​

הדיבר השביעי  ( שמות 20:13 )

​

לא תנאף.

​

הדיבר השמיני  ( שמות 20:13 )

​

לא תגנוב.

​

הדיבר התשיעי  ( שמות 20:13 )

​

לא תישא עדות שווא נגד שכנתך.

​

הדיבר העשירי  ( שמות 20:14 )

​

לא תחמוד לבית השכן שלך, לא אשתו, עבדתו, עוזרתו, לא שורו, לא חמורו, ולא כל דבר ששייך לשכן שלך.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​