אוניברסלי אלוהים: מסר של שלום
I'm a paragraph. Click here to add your own text and edit me. It's easy.
Promoting peace and harmony from an Abrahamic perspective
רכילות ולשון הרע
האם אני יוצר אלילי שווא כדי לסגוד באמצעות שפת הנחש שלי כדי לנגוע, להונות ולהעליל אחרים?
האם הייתי רוצה לאכול את בשרו של אחי המת? האם אני רוצה לטעום מהמרירות של הפצעים הנרקבים שגרמתי באמצעות הרעיל שלימכשפה לשון קסומה?
מה מניע אותי ללעוג, ללעוג, לבזות ולזלזל בשמם של אחרים? האם זה גורם לי להרגיש 'טוב יותר' 'להופיע' טוב יותר ממך? מיהו ההופעה הכוזבת החיצונית שלי מרמה חוץ מעצמי? מה השקרים והמילים הרעות שלי משתנים חוץ מהערפל של תפיסת המציאות שלי?
האם אני משתמש בלשוני בתור a נשק כדי להרוס מישהו או משהו שעובר ביני לבין ההבנה שלי לגבי הצלחה? מה אם אגלה שההבנה שלי להצלחה היא רק תעתוע של מים שאני רודף אחריו כמו גמל צמא במדבר של נחשים ועקרבים?
האם אני בוחר להשתמש בפי כדי לשאת עדות שקר נגד אחרים (ולכן אני) - כדי לחפש את ההנאות הפיזיות של this חיי עולם?
האם אני עבד של my מוח חשדני? האם אין רצון או הבנה גבוהים ממני שאני יכול להתמסר לו, כדי לשחרר את מוחי?
האם אני מתקשה להשתחרר מהמגבלות ומהתוויות שאני עצמי מקעקע על עורם של אחיי? חייב את העור השבור שבחרתי לנקב עם the חרב of my mouth- צריך לאכול, לקלף או לשרוף אותו- כדי שעור חדש יצמח?
מה יהיה הבגד שלי כשאהיה חשוף ועירום? מה יכסה אותי מלבד בושה וחרפה ביום שבו אמיתות ההונאה שלי תיחשף ותתגלה לכל? את מי אני מבייש מלבד עצמי כשאני מבקש לבייש אחר?
איך הדיבור הכוזב שלי מוביל אותי לגנאי את שם הבורא שלי? איך אני יכול להיות אמיתי אם אני משקר עליך? איך אני יכול לתפוס את המציאות שלך אם אני מעיד עדות שקר לאמת?
איך אוכל להעיד על אמת גבוהה יותר אם אני לא מתייחס לאחרים כפי שאני עצמי הייתי רוצה שיתייחסו אליי?
איך נוכל להשתמש בלשוננו כנשק של שלום, אלא אם כן נדבר רק את מה שהוא אמת/צודק, אדיב והכרחי? כיצד חיפוש אהבה עליונה לבוראנו ולחברנו יכול לעזור לנו לקחת אחריות על לשוננו? איך נכונות להתמסר לאמת גבוהה יותר באמצעות פחד, יראת כבוד ויראת כבוד לבורא שלנו, יכולים לעזור להביא אותנו למקום הזה של אהבה? כיצד הענווה שלנו יכולה לעזור לנו לעשות בחירה פשוטה 'ללמוד מ' במקום 'ללעוג' לאחרים- in להזמין כדי לעזור לנו לעשות צעד בכיוון הנכון לקראת הבורא שלנו?
מה הלשון שלי other מאשר a חרב פיפיות? כיצד אוכל להשתמש בחרב זו כדי להביא שלום ואחדות בין עמי במקום כאוס ופילוג?
איך אנחנו יכולים לקחת אחריות על הדיבור שלנו כדי שנוכל להשתמש בפינו כדי להפוך את החושך לאור, ולחשוף את האור בחושך? איך אנחנו יכולים להשתמש בדיבור שלנולקדש את שם הבורא שלנו מאת חריטה האוזניים שלנו רחוקות מ-false, מפלג דיבור מזיק ובמקום זאת מדבר רק את מה שהוא נכון, טהור וטוב?
מה זה רכילות ולשון הרע?
'רכילות' היא שיחה סתמית או בלתי מוגבלת או דיווחים על אנשים אחרים, הכוללת בדרך כלל פרטים שלא אושרו כנכונים.
ניתן להגדיר 'לשון הרע' כהצהרה דיבור כוזבת וזדונית, או פעולה/פשע של הצהרה כוזבת בדיבור הפוגעת במוניטין של אדם.
מדוע קיימות רכילות/השמצות? האם יש לזה מטרה גבוהה יותר?
בואו נשאל את עצמנו- מה דוחף מישהו לרכל או להשמיץ אחר? למה שנרצה לדבר על חייהם של אחרים מאחורי גבם (על ידי דיבור על מה שלא נוגע להם, או על מה שעלול לגרום לפילוג בין חברים/משפחה, וללא סיבה טובה כמו להזהיר או להגן על מישהו מפגיעה )? למה שנרצה לבייש מישהו על ידי חשיפת חטאי העבר/טעויות/התנהגות שלו, או להרוס את המוניטין שלו על ידי הפצת שמועות זדוניות לגביו? מה הכוונה מאחורי הבחירה להשתמש בדיבור שלנו באופן שמתכוון להרוס את שמו של אחר או למנוע ממנו למצות את הפוטנציאל האמיתי שלהם?
רוב הזמן, נטיות הרשע שלנו הן הכוח המניע מאחורי הדיבור המזיק שלנו: אגו, קנאה, כעס/נקמה, חמדנות, תאוות, צער ופחדים ממלאים את תפקידם בניסיון להשתלט על הלשון שלנו כנשק להשמדה המונית . כאשר יש מעט מודעות לתכלית העליונה שלנו, וחוסר תודעת אלוהים- כאשר פחד האל אינו נוכח בתפיסת המציאות שלנו, וכאשר איננו אוהבים את רעינו כעצמנו ולכן מתייחסים לאחרים כפי שאנו עצמנו רוצים. להיות מטופלים; יש לנו סיכוי גבוה יותר לאפשר לשוננו לשלוט על ידי נטיות הרשע האנוכיות שלנו ולהשתמש בדיבור שלנו באופן שמפלג, פוגע ומשמיד אחרים באמצעות רכילות והשמצות.
הבה נבחן לעומק כיצד יצר הרע שלנו מניע את הרצון שלנו לדבר באופן שמביא עוול לעולם:
אגו:ככל שאנו חשים יותר את החשיבות העצמית שלנו ואת הזהות שלנו כ"נפרדת" מהבורא שלנו או מאחרים; כך גדל הסיכוי שנאמין שאנחנו 'טובים יותר' מאחרים ולכן יש לנו זכות לעשות כרצוננו מבלי להתמודד עם ההשלכות. ככל שאנו חושבים שעצמנו טובים יותר מאדם אחר, כך גדל הסיכוי שנראה את התכונות של האחר כ'שליליות' ולא 'חיוביות', ואז נשתמש בזה נגד אותו אדם כדי להגביר את האגו שלנו עוד יותר._cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_
קנאה:כאשר אנו מרשים לעצמנו לקנא בבני האדם, הדבר מעורר רגשות שנאה כלפי אחרים, כי יש להם את מה שאנו רוצים. זה פותח דלתות של פיתוי שאומרים לנו להשתמש בדיבור שלנו כדי להפיל את מי שאנחנו מקנאים בהם, לחשוף את חוסר השלמות שלהם, לבייש אותם, ואולי אפילו להוביל אדם להשמצות כדי להרוס את שמו של אותו אדם. ככל שהאגו שלנו גדול יותר, כך גדל הסיכוי שנקנא, כי האגו שלנו גורם לנו להרגיש שאנחנו ראויים יותר מאחרים.
כעס/נקמה:כמה מאיתנו ריכלו והעלילו בכוונה על בן אדם אחר בגלל שהם 'פגעו' בנו או חטאו לנו בדרך כלשהי? האם סביר יותר או פחות שנוכל לשלוט בפה שלנו כשאנחנו כועסים על רעינו, או כשאנחנו בוערים בפנים כדי 'להחזיר' בנקמה? ככל שהאגו שלנו גדול יותר, כך נהיה פחות מסוגלים לשלוט בכעס/נקמתנו, מה שיגרום לדיבור מזיק.
חמדנות:לעתים קרובות תאוות הבצע שלנו להצלחה אישית (שאתה אנו עשויים לראות כחשובה יותר מהצלחתו של אחר) יכולה להוביל אותנו לרכילות או להשמיץ מישהו שמאתגר אותנו/ניסה לעמוד בדרכנו - כדי לשלוט באותו אדם אחר, או להפחיד אותו. , או למנוע את הצלחתם כי אנחנו בתחרות איתם- בין אם זה על תהילה/עושר/מערכות יחסים/עבודה/כוח/רוחניות/דת. שוב, ככל שתחושת ה'אגו' שלנו גדולה יותר, סביר להניח שנהיה חמדנים יותר, והסיכוי שנוכל לראות את הצלחתם של אחרים חשובה או חשובה יותר מההצלחה שלנו._cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_
צער/פחדים:כאשר אדם חש מדוכדך / מדוכא / חרדה עם תחושות של הערכה עצמית נמוכה - הם עשויים להרגיש נוטים יותר להשתמש בדיבור שלו לרכילות על אחרים, והכפשות - כדי לגרום לעצמם להרגיש טוב יותר עם עצמו. אולם שוב, זה נובע מצער שלילי ולעיתים מקנאה בתוך הלב כלפי אלה מלאי שמחה ונראים כחסרי צער - ואדם זה עשוי לנסות להוריד אחרים למקומם כדי שלא ירגישו כך. לבד ומפחד.
תאוות:תאוות יכולות להניע את התשוקה למערכות יחסים אסורות ולדלק את הלשון לדבר באמצעות רכילות והשמצות על מישהו שמאתגר/מונע/מאיים עליהם להיות עם מושא תשוקתו.
עצלות:אנשים יכולים להרגיש לפעמים עצלנים מדי כדי לגלות את כל האמת לפני שהם מדברים על מישהו אחר, ואולי אפילו ישכנעו את עצמם שמה שהם אומרים הוא הכרחי ומגיע מתוך כוונה טובה. כאשר אנו עצלנים מכדי להרהר בעצמנו בדיבור שלנו, ומתעצלים מכדי לנסות להיות יותר מודעים לאלוהים ומודעים לעצמנו - אנו מאבדים את השליטה בלשוננו ומאפשרים לאגו שלנו להניע את נטיות הרשע האחרות שלנו לשלוט בנו, ולהרוס את מערכות היחסים שלנו באמצעות דיבור מזיק.
בורות:כמו ילדים, חוסר ידע, חוכמה או הבנה יכולים לפעמים להוביל אותנו לדבר בלי לחשוב, וחוסר חוכמה בדיבור יכול לגרום לנו לדבר שאינו הכרחי, אדיב או אמיתי ללא ההבנה או המודעות לעוצמה הגדולה שבדיבור שלנו. צריך להביא גאולה או הרס לעולם.
יש מטרה עליונה לכל מה שקיים בתפיסת המציאות שלנו. דרך הרהור על החוויה השלילית של כאב וסבל שיכולים להיגרם על ידי אחרים שמלכלכים עלינו ומשמיצים אותנו, אנו לומדים 'לא' לעשות זאת לאחרים. זה מלמד אותנו איך אנחנו יכולים להתקרב לחיות את חיינו עם אמת, הוגנות וצדק. למי שהם מטרות תמימות של רכילות והשמצות - זה מקרב אותם עוד יותר לרחמי בוראו ולדרך השלום שלו, ואילו למי שמסרב מרצון לחזור בתשובה ולתקן את דרכיהם משימוש בדיבורו כנשק של הפרדה/פילוג. בין הבורא ובתוך הבריאה- (לאחר שהידע הגיע אליהם)- הם הופכים לכלי של השטן ההולכים אחריו במורד המדרונות החלקלקים לזעמו הבוער של אלוהים ולשיפוט החמור.
רכילות ולשון הרע לא היו קיימים אם לא היה לנו רצון חופשי. הלשון יכולה להיות ברכה או קללה- בדיוק כמו כל איבר אחר בגופנו, בדיוק כמו כל מתנה/ברכה או כישרון אחר שיש לנו. אנו יכולים לבחור להשתמש בו בדרך שמשרתת את המטרה הגבוהה שלנו, או לבחור להשתמש בו באופן שמשרת רק את הרצונות האנוכיים שלנו. נתיב אחד מוביל למצב של גן עדן/רחמים, השני למצב של גיהנום/עונש חמור. כל הרוע והנזק שנגרם מהדיבור המרושע נובע מהבחירה שלנו לבחור – חופש הביטוי. בכל רגע נתון אנו יכולים לבחור או להיכנע ולסגוד לבורא שלנו (אמת גבוהה יותר, חוכמה, הבנה) או להיכנע לתפיסה המוגבלת של המציאות/המוח שלנו בזמן שאנו סוגדים לרצונות האנוכיים שלנו. הבחירה להיכנע לרצון עליון, פירושה לוותר על הרצון לגרום להפרדה בין אחים, ובמקום זאת להשתמש בלשוננו כדי לעשות שלום בינינו, בוראנו ובתוך מגוון הבריאה באמצעות קבלת אמת עליונה מלמעלה למטה, ודיבור. האמת הזו מהאנושות ועד שאר הבריאה. כאשר אנו מתמסרים לאלוהים, אנו בוחרים להתרחק מהקשבה לשקר (רכילות/שקרים/הכפשות/דיבור מיותר) ובמקום זאת בוחרים לאהוב את האמת, לחפש את האמת בכל מפגש/דבר, לדבר אמת, להתנהג בצורה צודקת/הוגנת. דרך אמת, בעוד אנו שואפים לדבר מה שאנו חושבים שהוא אמת, ולעשות מה שאנו אומרים שנעשה (בדרך שמביאה שלום).
איך רכילות/השמצות יכולות לגרום לנו נזק?
כאשר איננו מצליחים לראות אחרים בעצמנו, או את עצמנו באחרים, אנו הופכים פחות מסוגלים לאהוב את עצמנו ואחרים, ולכן מוטעים ביתר קלות על ידי הנטיות האנוכיות המרושעות שלנו המפתות אותנו לעסוק או להקשיב לשיחות מזיקות תוך חיפוש אחר הזמני. ההנאות של חיי העולם הזה באמצעות לשון הרע והשמצות. כשאנחנו מדברים רעה על אחרים, אנחנו למעשה מדברים רעה על עצמנו. כאשר אנו מבקשים לבייש ולחשוף את חטאיהם של אחרים, אנו למעשה מביישים וחושפים את מערומינו וחטאנו. כאשר אנו מקללים אחרים, אנו למעשה מקללים את עצמנו. כאשר אנו משמיצים אחרים, אנו משמיצים את עצמינו. כאשר אנו מבקשים לגרום לפילוג בין אחרים, אנו למעשה גורמים לפילוג בתוך העצמי שלנו. אותה לשון בה אנו בוחרים להשתמש בדרכי העוול, תדבר נגדנו עם האמת כפי שהיא מעידה על השקרים/השמצות/הלעג/התעללות באחינו.
האם אנחנו חושבים שהשקרים שלנו לעולם לא ייחשפו? האם אנו חושבים שהבורא שלנו לא ירחם על אותם אנשים ויצורים תמימים שאנו בוחרים לדכא בדיבור השקר שלנו ולהאשים ולהתעלל בטעות? האם איננו מצפים לבוראנו- הרחמן ביותר- לרחם ולשמוע את זעקת הצדיקים המדוכאים הסובלים משרתי השלום, והיתומים/האלמנות שהתייתמו והתאלמנו בגלל דברינו ומעשי העוול שלנו? האם איננו דוחקים מאיתנו את נוכחות הרחמים של בוראנו באמצעות עיסוק בדיבור חסר תועלת כוזב המונע על ידי האגו שלנו? האם איננו בוחרים לכסות את עינינו אוזנינו ולבנו מלראות לשמוע או לתפוס את נוכחותו על ידי סירוב להתנער מדיבור רע, לדבר אמת ולחשוב ולדבר טוב על בני אדם אחרים? מה הרכילות וההשמצות שלנו מזמינות אותנו מלבד הדרך/תפיסה/מציאות של חמת בוראנו/שיפוט חמור/צדק כגמול על הדיבור וההתנהגות המרושעת שלנו?
רכילות והשמצות בקרב האנושות עלולות להרוס מערכות יחסים. זו בגידה בנאמנות. זה שבירת האמון. זה חילול השם של אחר. כאשר אמון או מחויבות נשברים, זה יכול לקחת הרבה מאוד זמן כדי להחלים ולבטוח שוב. ללא זוגיות- איך נוכל לתפקד כקהילה, משפחה, שותפות, נישואין, הורה, ילד? איך כל אחד מאיתנו יכול להתקרב לבורא שלנו אם לא נוכל לעבוד ולשמור על מערכות היחסים שלנו זה עם זה? איך אנחנו יכולים לעשות שלום עם עצמנו אם אנחנו לא יכולים לעשות אחד עם השני? איך אנחנו יכולים לעשות שלום אחד עם השני אם אנחנו לא יכולים לעשות שלום בתוכנו? איך נוכל להתאחד ביחד ולהרגיש את נוכחותו של היוצר-נותן השלום אם איננו יכולים ללכת בדרכי השלום שלו?
כאשר אנו מדברים שקר, עסוק בדיבור או התנהגות מרושעת שאנו יודעים שירעו את בוראנו - אנו מגדף את שם הבורא שלנו שברא אותנו בצלמו. כשאנשים עושים 'רע' בשם אלוהים (לאחר שהידיעה הגיעה אליהם) זה אפילו יותר גרוע. זה נותן לאלוהים שם 'רע', משקר לגבי אחדותו ומהותו האמיתית ומרתיע אחרים מלהאמין בו ולהתקרב אליו. אמירת מילים שליליות או שקרים על הבורא שלנו כדי להפריד בין אנשים מהמקור האמיתי שלהם - ולהוביל אותם שולל לעבודת אלים שקר או לקחת מתווכים בינם לבין בוראו - זו דרך רעה. לפי כתבי אברהם, לאל בוראנו- שייכים השמות היפים ביותר. ככל שנהרהר ונהרהר בתכונות אלו וננסה כמיטב יכולתנו באמצעות לימוד כתבי הקודש, תפילה וצדקה להכיר אותו באמצעות תכונות אלו - לדבר על תכונותיו, להזמין אחרים אליו ולשלב אותם במערכות היחסים שלנו כדי להפיץ שלום, צדק, אמת ואהבה, כך שנהיה דוגמאות חיות לשמו כמיטב יכולתנו ובלב כנה המבקשים את הנאתו ותפארתו - אז אנו מקדשים את שמו (במקום להשמיע את שמו)._cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_
מהי ההשפעה של רכילות והשמצות על רווחתנו?
רכילות ולשון הרע שולחים אותנו לגלות. גם הנותן וגם המקבל. הדובר והמאזין. זה שמדבר את זה וזה שמדברים עליו. הן ברמה הפיזית והן ברמה הרוחנית. גם ברמה הרגשית וגם הנפשית. אנחנו מתחלקים הן ברמה האישית והן ברמה הקהילתית. הנשמה שלנו הופכת כאילו קרועה ומתנפצת לרסיסים רבים, כמו אבק ואפר מפוזרים ברוח. אנו חשים את הנפרדות שלנו, את הבדידות, אנו חשים את הבידוד שלנו. אנחנו מרגישים אבודים, שבורים, בודדים ומפוחדים. אני מרגיש עולמות בנפרד ממך. יש הרים בינינו. אני לא מרגיש יותר את נוכחותך. אני נהיה מדוכא, חרד, חבוי ולכוד בתוך הקליפות הקשות שמקיפות את לבי. אני הופך עיוור לראות את פני הבורא שלי בכל אחד ובכל מה שסביבי. אני נעשית כמו היתומה והאלמנה שבתוכך הזועקת לעזרה. אבל אף אחד לא שומע אותי. ואז אני שומע את הקריאה של היתום והאלמנת שלך בתוכי - אותם דיכאתי, ריסקתי, השפלתי, חשפתי, בדיבור המרושע שלי בעודי מסרב לשמוע את זעקתה או לעזור. אלא אם כן אגיע לעזור לך בתוכי, גם אני לא אגאל. לעת עתה אני יודע שאני בך ואתה בי. אתה שומע את קריאתי לסליחה ולרחמים כפי שגם אני שמעתי את קריאתך בתוכי. אני חוזר אליך. ללא הפרידה הכואבת שלנו אולי לעולם לא הייתי מעריך באמת את האחדות שלנו.
איך רכילות/השמצות יכולות לעזור לנו?
אנו עלולים להוליך שולל להאמין שהלשון שלנו יכולה לעזור לנו באמצעות לשון הרע והשמצות של אחרים - הלחישות בליבנו שמגבירות את חשדנו כלפי אחרים, שגורמות לנו לפקפק בבורא שלנו, שאומרות לנו שאחרים הם האויב שלנו, שאומרות לנו את זה. אנחנו צריכים לשנוא אחרים, לקחת את מה שבצדק שלהם כי אנחנו ראויים יותר מהם. הלחישות המזמינות אותנו לסמוך על כוחות היצר הרע שלנו ולא בקריאה הפנימית שלנו לצדק. זה מפתה אותנו בהבטחות לתענוגות של חיי העולם האלה, משלה אותנו להאמין שאין לעולם הבא, כדי שנוכל להמשיך בדרכינו ללעוג ולקלל ולזלזל באחרים ושנוכל לחמוק משיפוט. כאשר אנו מקשיבים ללחישות אלו של הלוחש הערמומי שלוחש אל לבבות הבריאה כולה בהינתן מתנת 'הרצון החופשי' - וכאשר אנו בוחרים לעקוב אחר קריאתו, ולציית להוראותיו - אנו נופלים לעבודת אלילים - אנו הופכים מעונן על ידי קליפה שחוסמת את הראייה, השמיעה וההבנה שלנו. אנו מרגישים את עצמנו נפרדים מהמקור שלנו, וחסרים מודעות לנוכחות האל שמתבונן ומקשיב לכל מה שאנו בוחרים לחשוב, להרגיש לומר ולעשות, וכי המלאכים שלו רושמים כל אטום של מילה ומעשה בצדק. כשאנחנו מגיעים לתעתוע של מים שחשבנו שירוות את צימאוננו, כמו גמל צמא המחפש מים במדבר- אנחנו מגלים שכל מה שאנחנו מוצאים זה גמול על הדיבור והמעשים שלנו, עם מלוכלך משקה מוגלתי, חרוך לוהט- שורף את תוכנו, ולאחר מכן discover שההתפלגות האמיתית היחידה שלנו הבטיחה בינינו/ההבטחה השגויה שלנו. יצר רע? למזון נותנים לנו את פירות מאמצינו - קליפות קשות ומרירות, וקוצים בתמורה למילים המרות ולשוננו השקרנית החדה. אנו אוכלים מפצעי אחינו אותם ניקבנו והרעלנו במילות השווא שלנו. אנו נעשים חשופים ועירומים בבושה, ובגדי הכזב החיצוניים שלנו אינם מצליחים להגן עלינו - עורנו בוער בחום הקיצוני של השמש המדברית. אנו שומעים את קולות הצחוק של צדיקים - בדיוק כפי שלעגנו וצחקנו עליהם קודם לכן, כאשר התחשבנו בהם מתחתינו וביקשנו לגרום להפרדה ביניהם.
כשאנחנו הופכים לקורבן של אחרים רכילות/דיבור עלינו, או הפצת השמצות זדוניות עלינו- זה מלמד אותנו דרך הניסיון עצמו עד כמה חזק יכול להיות נשק הלשון בדיוק, מגלה לנו מי הם בני לוויה/חברים אמיתיים, מעודד אותנו לא לסמוך או לסמוך עליהם. בני אדם (שיכולים לטעות ולעשות טעויות) ולא את הבורא שלנו- ובכך מקרבים אותנו אליו, ומאפשרים לנו לשים בו את מבטחנו בלב שלם. כאשר אנו בוטחים באלוהים, אנו מאמינים שאפילו המילים המשמשות אותנו כדי להפיל אותנו, למעשה רק יועילו לנו - כל עוד נישאר נאמנים לבריתנו עם המקור שלנו, וגם אם לא. ובכל זאת להבין את החוכמה מאחורי זה. היא מלמדת אותנו להיות סבלניים וחמלים, ובשבר, ובאמצעות הפצעים שאחרים פילחו איתם את בשרנו, אנו מאפשרים לאור הבורא שלנו להיכנס כדי לעשות שלום. כאשר אנו מחפשים מקלט בבוראנו מפני הרוע של דברי זדון המושלכים סביבנו - בעוד אנו בעצמנו שואפים להשכין שלום - הוא נותן לנו כוח פנימי ממנו להתרחק מהקשבה למילים רעות, ולהתמיד בעשייה. טוב- הוא נותן לנו אומץ ממנו אז אנחנו מאבדים את הפחד מהאכפתיות ממה שאחרים חושבים, ומחפשים רק את ההנאה והרצון שלו כדי שנוכל בתקווה להשתפר ביישום האמת והיושרה לחיינו שלנו ולהיות דוגמא טובה יותר לאנושות. הוא נותן לנו תקווה ממנו, שלכאב ולסבל יש מטרה גבוהה יותר בתיקון נשמתנו שלנו ובגילוי האמת שכל הנשמות הן אחת. על ידי רחמים על הסבל והכאב שלנו שנגרמו על ידי רכילות והשמצות של אחרים, אנו מורידים את רחמי אלוהים אל ליבנו כלפי מי שמדוכאים/מושמצים/נאשמים בטעות, וזה גורם לנו להיות מוכנים יותר לעמוד בפני הפצת צדק, שלום ואמת בארץ על מנת שאמתנו תהפוך לנשקנו כנגד כל שקר ועוול, תוך חשש לא אחר מאשר בוראנו, ותוך חיפוש אחר רצונו בלבד. אנו מפארים, משבחים ומודים לו עם מאמצינו כאשר אנו הופכים ללוחמים של אהבתו ואורו בתוך החושך המקיף אותנו.
כיצד נוכל לרפא מההשפעות הרעילות של הרכילות וההשמצות שלנו ולטהר את הדיבור שלנו כדי להפוך את החושך לאור?
להחזיק בתוכנו את רעל הלשון מדברי רע/רכילות/שקרים/לשון הרע וכו' אינה תרופה בפני עצמה, למרות שהיא יכולה לעזור. האם לא עדיף לכרות את לשוני מאשר לדבר רע על אחר? אם לא נשחרר את המחשבות/רגשות השליליות והשנאה שבלבנו שאנו חושבים ומרגישים לגבי אחרים (גם אם נמנע מלדבר או להשתמש בו כדי לגרום להפרדה ופילוג באמצעות רכילות והשמצות) אז נישאר צבועים. , אפשרו לרעל להישאר בתוכנו ולהרוס את בשרנו- וירגישו לא מסוגלים באמת לתפוס, לחוות או לחשוף את צדקתנו, ולכן ימנע ממנו לעזור לאחרים לחשוף את צדקתם. עד הלב שלנו הופך להיות מטוהר מספיק כדי שנוכל לדבר את האמת הפנימית שלנו בצורה שמביאה שלום, צדק וריפוי לעולם - עלינו תמיד לנסות להתייחס לאחרים כפי שאנו עצמנו היינו רוצים שיתייחסו אליו, ואל תנהגו לאחרים. מה שלא היינו רוצים שיעשו לעצמנו. עלינו לרפא את ליבנו ממחלת השנאה, החשדנות והספק, אם נתחיל לאהוב ולחשוב אחד על השני, לסלוח אחד לשני, לכסות זה על חטאי זה, לתרץ זה את זה, ולהשתוקק. על אותה סליחה והצלחה עבור אחד את השני כפי שאנו מחפשים עבור עצמינו-
אז מאיפה נתחיל? כיצד נוכל לטהר את ליבנו ומוחנו כדי שנוכל לטהר את דיבורנו והתנהגותנו כלפי הצדק?
לפני שנדבר על אדם אחר - בואו נשאל את עצמנו - אם הייתי האדם הזה - האם הייתי רוצה שזה ייאמר עליי? אם התשובה היא לא- אז אל תגיד את זה. לפני האזנה לשיחה על אדם אחר שאינו נוכח- נשאל את עצמנו- אם אני האדם שמדברים עליו- האם אני אוהב את זה my חבר/משפחה/כל אדם אחר הקשיב למה שאומרים עלי? אם התשובה היא לא- אז הסתובבו ותנתקו את אוזניכם מהאזנה לדיון הזה אם אינכם יכולים למנוע ממנו לקרות.
האם היו עדים כאשר שומעים על מעשיו של אחר המביאים בושה לאותו אדם או למשפחתו של אותו אדם. למה זה מופץ? מה המטרה? איך זה עוזר למישהו? אלא אם כן יש עדים מהימנים לטענות על אחר- אל תשקול אפילו להאמין בכך. זו חייבת להיות לשון הרע או האשמות שווא. האדם שמפיץ את השמועה/האשמה ללא עדים/ראיות- הימנע מלנקוט כעד אמת מהימן אלא אם יש מספיק ראיות להוכחת אמיתותם. תמיד תחשוב טוב על מי שהואשם בעשיית רע (ללא עדים) - חף מפשע עד שהוכחה אשמתו. מצא תירוצים עבורם, חשב עליהם טוב ככל האפשר כדי לשמור על הכבוד על שמם.
בואו נתרחק מלשמוע או לעסוק בדיבור כוזב מזיק:
-התרחק מהאזנה לדיבור רע, התנתק מחברתם של אלה שמדברים רע על אחרים.
-הגן על האוזניים שלנו משמיעת רכילות ולשון הרע/השמצות של אחרים כדי לעזור למנוע מאיתנו לחשוב רע על אחרים או לאפשר לאחרים לשתול זרע של ספק בליבנו ובמוחנו לגבי אחרים, כך שנחשוב שעצמנו טובים יותר מכל אחד אחר. else
אם מישהו צריך לדבר רע על אחר מאחורי גבו כדי לבקש ממך עצות - נסה לעשות שלום ביניהם ולמצות תירוצים עבור זה שהוא מדבר עליו. אל תשפטו עד שתשמעו את נקודת המבט שלהם. אם האדם שמספר לך עושה זאת בתנאי שאתה לא יכול לשאול את נקודת המבט האחרת- זה לא הוגן כלפי האדם האחר, ולכן עיסוק במתן עצות מוטות ללא ידיעת נקודת המבט האחרת יהיה שגוי._cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_
כאשר מקשיבים ומדברים עם אחרים על אחרים - שאל את עצמך - האם זה נכון? האם זה נחמד? זה הכרחי? אם לא אז פנה משם ושתוק
לעולם אל תשמיץ. אל תתייג מישהו כמי שביצע פשע ללא עדים אמינים.
אל תבייש את שמם של אחרים בפומבי אלא אם כן הוכח שהם אשמים וממשיכים לגרום נזק פעיל לאחרים בהתנהגותם.
אל תשתמש בדיבור כדי לבזות, ללעוג, לזלזל, לקרוא בכינויים שפוגעים ומרגיזים אחרים
אל תשקר. הרבה להשתמש בלשון כדי להעיד עדות שקר לכל דבר. אם אתה יודע שמשהו הוא שקר - השתמש בראיות/אמת כדי להוכיח שזה שקר והשמד את השקר עם אמת. דבר אמת בחוכמה. דבר אמת בלשון עדינה.
אל תשתמש בשפה גסה, במילים רעות, אל תקלל, אל תשתמש במילים אשר שותלות בדעתם ספק וחשד כלפי אחרים. מילים רעות מיועדות לאנשים רעים. מילים טובות מיועדות לאנשים טובים.
היה עדין בדיבור כשאתה מזמין לנתיבי צדק. השתמשו במשלים ובדוגמאות ובסיפורי חיים אמיתיים כדי לעזור לאחרים להרהר במשמעויות נסתרות ולעורר אותם לחפש חוכמה.
אל תישבע הרבה (נשבע באלוהים). למי שמדבר אמת- כן אומר כן ולא אומר לא.
אל תגדף את שם אלוהים על ידי דיבור או עשיית שקר בשמו. אל תגיד 'אלוהים אמר כך או זה' בלי ידיעה או ראיה מהכתוב. אל תשקר לגבי אלוהים. תפחד מאלוהים. אל תנבאו שקר בשמו כדי להטעות אחרים מדרכו ללא ידיעה.
הפוך דיבור רע לדיבור טוב :
קיים הבטחות וקיים התחייבויות. תגיד מה שאנחנו חושבים שהוא אמת, עשה מה שאנחנו אומרים (אל תהיה צבוע). כשאנחנו אומרים שנעשה משהו- נסו כמיטב יכולתנו לקיים את הנדר הזה. לאלוהים וכלפי רעינו אליו התחייבנו.
זכור את אלוהים ככל האפשר לפני שאנו מדברים, כפי שאנו מדברים ואחרי שאנו מדברים. זכור את אלוהים ככל האפשר תוך מתן אפשרות לאוזנינו לשמוע את דיבורם של אחרים, על מנת שנזהה אמת מתוך שקר, לשרוף את זרע הספק שהשטן מנסה ללא הפוגה לשתול במוחנו ובלבנו באמצעות דיבור/קול חיצוני והשתקפות וללמוד מהמילים שאחרים מדברים אלינו לפי רצונו העליון של בוראנו - ויש להם את הכוח להתרחק מדיבור/זימה רע ולעשות יותר טוב.
עודד תמיד אחרים בדיבור לחפש אמת גבוהה יותר במקום להאמין רק בפרספקטיבה אחת של אמת. תמיד יש אמת עליונה. ולכל אחד יכול להיות קשר ייחודי וישיר עם הבורא שלנו בנתיב האישי שלו, תוך למידה ממגוון נקודות המבט והנתיבים האינסופיים בתוך מציאות הבריאה.
טהר את המחשבה כך שנבקש לחשוב טוב על אחרים ולכן קל יותר לדבר טוב על אחרים. חפשו את אלוהים לכל כיוון שנפנה, במי שלא נפגוש, נסו למצוא טוב כדי לחשוף אותו, ועודדו אחרים לחשוף את הטוב שלהם (באמצעות דיבור והתנהגות טובה) ולהשתמש בו כדי לחזור לבוראם ולדרכים שלהם. צדק.
השתמשו בדיבור כדי לדבר למען צדק, אמת, לעשות שלום, לעורר אחד את השני לאהבה, לדבר על זכויותיהם של יתומים, אלמנות, נזקקים, חסרי בית, עניים, חסרי ישע, מדוכאים, לעמוד למען זכויותיהם של אחרים, לשחרר עבדים, ממאסר של פגזים חיצוניים המעיבים על שיקול דעתנו.
השתמש בדיבור כדי לבקש סליחה מהבורא שלנו- בואו ניקח אחריות על לשוננו, נחזור בתשובה מהרכילות/השמצות/השמצות הקודמים שלנו, ונתקן את דרכינו תוך כדי בקשת עזרתו בכל עת.
קרא את דברי הכתובים בלב כנה המחפש אמת עליונה.
להתפלל עבור אחרים לסליחה ורחמים, שלום ואחדות
דבר כדי לזרוע זרעים של אהבה
דבר כדי לזרוע זרעים של רחמים
דבר כדי לזרוע זרעים של הכרת תודה
דבר כדי לזרוע זרעים של חסד
דבר כדי לזרוע זרעים של שלום
דבר כדי לזרוע זרעים של צדק
דבר כדי לזרוע זרעים של אמונה
דבר כדי לזרוע זרעים של תקווה
דבר כדי לזרוע זרעים של ענווה
דבר כדי לזרוע זרעים של אומץ
דבר כדי לזרוע זרעים של כבוד
דבר כדי לזרוע זרעים של סבלנות
דבר כדי לזרוע זרעים של סיבולת
דבר כדי לזרוע זרעים של אמת
דבר כדי לזרוע זרעים של שמחה
דבר כדי לזרוע זרעים של מחויבות
דבר כדי לעודד כבוד וצייתנות לרצון העליון של הבורא שלנו
דברו כדי לעודד ולהזכיר אחד לשני לסמוך על הבורא שלנו ולהזמין אחד את השני לחזור אליו
דברו כדי להזכיר אחד לשני מה נעים ומה לא נעים לבוראנו, עודדו את הטוב ואסרו את הרע
השתמש בדיבור לתפילה- על מנת להתקרב אל הבורא
השתמש במילים כדי ליצור מוזיקה כדי לפתות אחרים להתקרב לאלוהים
בואו נשתמש בפינו כדי לשיר שירים על אחדות אדוננו, להודות לו, לשיר את הלל שלו ולפאר אותו באהבה.
בואו נשתמש בלשון הנחש שלנו כדי לדבר אל אלוהים במפגש השקט שלנו איתו.
לא תגנוב. לא תכחיש בשקר. לא תשקר איש אחד לחברו. לא תשבע בשקר בשמי, ובכך תחלל את שם אלוהיך. אני האדון. לא תדכא את רעך. לא תגזול. שכרו של העובד השכיר לא יישאר אצלך לילה עד הבוקר. לא תקלל אדם חירש. לא תעשה מכשל לפני עור וירא אלהיכם. אני האדון. לא תעשה עוול במשפט; לא תעדיף עני ולא תכבד אדם גדול; בצדק תשפוט את רעך. לא תסתובב כבעל רכילות בין עמך. לא תעמוד על [שפיכת] דם רעך. אני האדון. לא תשנא את אחיך בלבבך. ודאי תגער בחברתך, אך לא תשא חטא על חשבונו. לא תנקם בבני עמך ואל תשא טינה; תאהב את רעך כמוך. אני האדון. אתה תשמור את חוקי: לא תכליל את חיתך במינים שונים. לא תזרע את שדהך בתערובת זרעים, ובגד שיש בו תערובת שעטנז לא יבוא עליך. ויקרא יט 11-19
אשר לגברים אשר שלח משה לתור את הארץ, אשר חזרו וגרמו לכל העדה להתלונן עליו בהפצת דיווח [לשון הרע] על הארץ". האנשים שהפיצו דיווח מרושע על הארץ מתו במגפה. , לפני ה'. במדבר י"ד 36-37
לא תרצח. לא תנאף. לא תגנוב. לא תעיד עדות שקר נגד רעך. לא תחמוד את בית רעך. לא תחמוד את אשת רעך, עבדו, שפחתו, שורו, חמורו וכל אשר לרעך." בראשית כ"ו:13-14
לא תרצח. ולא תנאף. ולא תגנוב. ולא תעיד עדות שקר על רעך. ולא תחמוד את אשת רעך, ובבית רעך, שדהו, עבדו, שפחתו, שורו, חמורו, וכל אשר לרעך, לא תחפוץ. דברים ה, יז-יח
מרים ואהרון דיברו נגד משה על האשה הכושית שהוא נשא לו, כי הוא נשא אשה כוסית. אמרו: "האם רק אל משה דיבר ה'? הלא הוא דיבר גם אלינו?" וישמע יהוה. עכשיו האיש הזה משה היה עניו ביותר, יותר מכל אדם על פני האדמה. ה' אמר לפתע למשה, אהרן ומרים: "צאו שלושתכם אל אוהל מועד!" ושלושתם יצאו. ה' ירד בעמוד ענן ועמד בפתח האוהל. קרא לאהרן ולמרים, ויצאו שניהם. אמר נא נא אל דברי. אם יהיו בקרבכם נביאים, אודיע לו ה' בחזון, אדבר אליו בחלום. לא כן עבדי משה, הוא. נאמן בכל ביתי. איתו אני מדבר פה אל פה, בחזון ולא בחידות, והוא רואה את צלם ה'. אם כן מדוע לא חששת לדבר על עבדי משה? זעם ה' התלקח הם והוא יצא. הענן הסתלק מעל האוהל, והנה מרים חולה בצרעת [לבנה] כשלג. ופנה אהרן אל מרים והנה היא חולה בצרעת. אמר אהרן אל מרים. משה, "אנא, אדוני, אל תשים עלינו חטא על התנהגות טיפשית ועל חטא. אל תהא כמת היוצאת מרחם אמו כשחצי בשרו אכול!" קרא משה אל ה' לאמור: "אני מבקש ממך, אלהים, רפא נא אותה." השיב ה' למשה: " אם אביה היה יורק בפניה, האם היא לא הייתה מושפלת במשך שבעה ימים? שבעה ימים תיכלא מחוץ למחנה, ואחר כך תוכל להיכנס. אז נכלאה מרים מחוץ למחנה שבעה ימים, ולא נסעו העם עד כניסת מרים. וילך העם מחזרות ויחנו במדבר פרן. מספרים 12
שישה דברים שונא יהוה, שבעה מתועבים לו: עיניים מתנשאות, לשון שקר, ידיים שופכות דם תמימים, לב הממציא מזימות רשעות, רגליים הממהרות לרוע, עד שקר שופך. שקרים ואדם שמעורר סכסוך בקהילה. משלי ו:16-19
מי שמסתיר שנאה בשפתיים שקרניות ומפיץ לשון הרע הוא טיפש. מי שמסתיר שנאה בשפתיים שקרניות ומפיץ לשון הרע הוא טיפש. משלי י':18-19
עם פיהם חסרי אלוהים משמידים את שכניהם, אך באמצעות הידע בורחים הצדיקים. משלי יא:9
בברכת הישרים מתנשאת עיר, אך בפי רשעים היא נחרבת. משלי יא:11
רכילות מסגירה ביטחון עצמי, אבל אדם אמין שומר סוד. משלי יא:13
יהוה מתעב שפתי שקר, אבל הוא מתענג על אנשים מהימנים. משלי יב:22
השומרים על שפתיהם שומרים על חייהם, אבל מי שמדבר בפזיזות יתקלקל. משלי יג:3
כל דרכיו של אדם נראות להם טהורות, אבל המניעים נשקלים על ידי ה'. משלי טז:ב
נבל זומם רע, ועל שפתיהם הוא כמו אש צורבת. משלי טז:27
אדם סוטה מעורר קונפליקט, ורכילות מפרידה בין חברים קרובים. משלי טז:28
אדם רשע שומע לשפתיים מרמה; שקרן שם לב ללשון הרסנית. כל הלועג לעניים מפגין בוז ליוצרם; מי שמתגאה באסון לא יישאר ללא עונש. משלי יז:4-5
שפתיים רהוטות אינן מתאימות לטיפש חסר אלוהים - כמה גרוע יותר שפתיים שקרניות לשליט! שוחד נתפס כקסם על ידי הנותן אותו; הם חושבים שההצלחה תגיע בכל צעד ושעל. משלי יז:7-8
מי שיטפח אהבה מכסה על עבירה, אבל מי שחוזר על העניין מפריד בין חברים קרובים. תוכחה מרשימה אדם בעל אבחנה יותר ממאה מלקות לטיפש. משלי יז:9-10
דברי רכילות הם כמו מנות מובחרות; הם יורדים לחלקים הפנימיים ביותר. משלי יח:ח
ללשון יש כוח חיים ומוות, ומי שאוהב אותה יאכל את פירותיה. משלי יח:21
עד שקר לא יישאר ללא עונש, ומי שישפוך שקרים לא ייצא לחופשי. משלי יט:5
רכילות מסגירה ביטחון עצמי; אז הימנע מכל מי שמדבר יותר מדי. משלי כ':19
אם מישהו יקלל את אביו או אמו, המנורה שלו תכבה בחושך מוחלט. משלי כ':20
אדם יכול לחשוב שדרכיו נכונות, אבל ה' שוקל את הלב. משלי כא:2
חכם יכול לעלות על עיר החזקים ולהפיל את המעוז שבו הם בוטחים. השומרים על פיהם ולשונם שומרים על עצמם מפני פורענות. האדם הגאה והיהיר - "לועג" הוא שמו - מתנהג בזעם חצוף. משלי כ"א 22-24
כמו מועדון או חרב או חץ חד הוא מי שנותן עדות שקר נגד שכן. משלי כ"ה:18
כמו רוח צפונית שמביאה גשם בלתי צפוי היא לשון ערמומית - שמעוררת מבט מזועזע. משלי כ"ה:23
עדיף לגור בפינת הגג מאשר לחלוק בית עם אישה מתלהמת. משלי כ"ה:24
בלי עצים כבה אש; בלי רכילות מריבה דועכת. משלי כ"ו:20
דברי רכילות הם כמו מנות מובחרות; הם יורדים לחלקים הפנימיים ביותר. משלי כ"ו:22
"אל תשמיץ עבד לאדונם, או יקלללו אותך, ואתה תשלם על זה. משלי 30:10
מדוע אדם רשע חילל את אלוהים? הוא אמר בלבו שאתה לא מחפש. ראית, כי אתה מסתכל על שובבות והתגרות לתת בכוחך; עליך צבאך משאיר [משאו]; היית עוזר ליתום. שברו את זרועו של הרשע, אבל לגבי הרשע-אתה תחפש את רשעתו ולא תמצא. תהילים י' 13-15
שיר דוד; ה', מי יתגורר באוהלך, מי ישכן על הר קדשך? ההולך ביושר ועושה צדקה ודובר אמת בלבו. לא השמיץ בלשונו; לא הרע לרעך ולא עשה חרפה על קרובו. אדם שפל מבוזה בעיניו, והוא מכבד את ירא שמים; הוא נשבע לפגיעה [שלו] ואינו חוזר בו. הוא לא נתן את כספו בריבית, ולא קיבל שוחד נגד החפים מפשע; העושה את אלה, לא יתמוטט לעד. תהילים 15
מיהו האיש שחפץ בחיים, שאוהב ימים לראות טוב? שמר על לשונך מרע ועל שפתיך מלדבר במרמה. הימנע מרע ועשה טוב, חפש שלום ורדפו אחריו. תהילים ל"ד:13-15
נשכחתי כמו אדם מת, לא מדעת; הייתי כמו כלי אבוד. כי שמעתי את רכלות רבים, אומה מכל הצדדים כשיעצים עלי יחדו; הם זממו לקחת את נשמתי. אבל בטחתי בך ה'; אמרתי, "אתה אלוהים שלי." תהילים ל"א 13-15
עדי שקר קמים; הם שואלים אותי דברים שאני לא יודע. תהילים ל"ה:11
כי שלום הם אינם מדברים, ונגד האנשים המרוסקים של הארץ הם חושבים דברי מרמה. ופתחו את פיהם נגדי ויאמרו: "אהה! אהה! ראו עינינו [מה רצינו]." ופתחו את פיהם נגדי ויאמרו: "אהה! אהה! ראו עינינו [מה רצינו]." ראית ה' אל תשקוט; הו אדון, אל תרחיק את עצמך ממני. תהילים ל"ה 20-22
אמרתי: "אשמר את דרכי מחטא בלשוני; אשמור את פי [כמו] לוע בעוד הרשע עוד לפניי. אילם את עצמי בשתיקה, שתקתי מטוב למרות כאבי. היה עז. לבי חם בתוכי; במחשבותי בוערת אש; דיברתי בלשוני. תהילים ל"ט:ב-4
אוהבי וחבריי עומדים מרוחק מהייסורים שלי, והקרובים אליי עמדו מרחוק. והמבקשים את חיי טומנים מלכודות, והמבקשים את רעתי מדברים בוגדנות, וכל היום חושבים על רמאות. אבל אני כחירש, איני שומע, וכמו אילם, שאינו פותח את פיו. והייתי כאדם שאינו מבין ובפיו אין ויכוחים. כי קיוויתי לך ה'; תענה ה' אלוקי. תהילים ל"ח 12-16
כל אויבי מתלחשים עלי; לגביי הם חושבים רע. אויבי מדברים עלי רע; "מתי הוא ימות ושמו יאבד?" ואם-בא לראותי, ידבר כב; לבו אוסף לו עוון; כשהוא יוצא החוצה, הוא מדבר. כל אויבי מתלחשים עלי; לגביי הם חושבים רע. "ישפך בו דבר רע, וברגע שישכב, לא יקום עוד." אפילו בן בריתי, בו בטחתי, שאוכל לחמי, פיתח לי מארב. אבל אתה יהוה, חנן אלי והקים אותי, לגבל להם. בכך אדע שחפצת בי, כאשר אויבי לא צועק עלי בשמחה. באשר לי, בגלל תמימותי אתה תתמוך בי ותעמוד אותי לפניך לנצח. ברוך ה' אלהי ישראל מכל העת ולכל עת. אמן ואמן. תהילים 41:5-14
אבל אל הרשע אמר אלוהים: "מפני מה אתה מספר את חוקתי ומעלה את בריתי על פיך? כי שנאת משמעת והשלכת את דברי מאחוריך. אם ראית גנב, הסכמת להיות. עמו ועם נואפים חלקך. שחררת את פיך לרעה, והורגלת את לשונך במרמה. אתה יושב ומדבר על אחיך; אתה משמיץ את בן אמך. אתה עשית את אלה ואני שתקתי; חשבת שאהיה כמוך. אריב איתך ואקים לנגד עיניך. אתה עשית את אלה ושתקתי; חשבת שאני אהיה כמוך. אריב איתך ואקים לנגד עיניך. תבין זאת. עתה, אתה שוכח את אלוהים, פן אקרע [אותך] לגזרים ולא יהיה מי שיציל [אתך] השוחט קרבן וידוי מכבד אותי ומכשיר את הדרך, אראה לו. ישועת אלוהים". תהילים 50:16-33
כשבא דואג האדומי ויגיד לשאול ואמר לו: בא דוד לבית אחימלך. למה אתה מתפאר ברשע, גבור? חסד אלוהים הוא קבוע. לשונך זוממת חורבן, כתער מושחז, עובד הונאה. אהבת את הרע יותר מאשר את הטוב, את השקר יותר מאשר לדבר צדקה לנצח. אהבת את כל המילים ההרסניות, לשון מרמה. גם אלוהים ירסק אותך לנצח; הוא ישבור אותך ויעקור אותך מאהלך, ויעקר אותך מארץ החיים לנצח. וצדיקים יראו ויפחדו ויצחקו עליו. תהילים ל"ב 2-8
שמע ה' קולי בתפילתי; מפחד האויב תשמור על חיי. תסתר אותי מעצת עושי רשעים, מקהילת פועלי עוון, שחטפו את לשונם כחרב; אשר כיוונו מילה מרה כחץ שלהם, לירות בחפים מפשע במקומות סתר; הם יורים בו פתאום ואינם מפחדים. הם מחזקים לעצמם את המילה הרעה; הם אומרים להסתיר מלכודות. הם אומרים: "מי יראה אותנו?" הם מחפשים תירוצים; הם השלימו חיפוש חרוץ, חבוי בתוך האדם ובעומק הלב. וישליכם אלהים; הפצעים שלהם היו [כמו] חץ פתאומי. את אשר קיוו יכשילו, לשונם הביאה עליהם; כל הרואים אותם ינענעו בראשם. ואז כל האנשים פחדו, והם הכריזו על עבודת אלוהים והבינו את מעשהו. צדיקים ישמחו עם ה' ויתחסנו בו, וכל ישרי לב יתפארו. תהילים 64:2-11
ועשיתי שק את לבושי, והפכתי להם למילת. הם מדברים עליי, על היושבים בשער, ו[הם עושים] מנגינות [עליי] למי שסופג משקה חזק. אבל באשר לי, תפילתי אליך, ה', תהיה בזמן מקובל. אלהים, בחסדך הרב, ען לי באמת ישועתך. הצילו אותי מבוץ שלא אשקע, שאנצל מאויבי ומעמקי המים. לא יסחף אותי זרם המים ולא העומק יבלע אותי, ואל תסגור לי באר את פיה. תהילים 69:12-16
המוציא לשון הרע על רעו בסתר, כרת אותו; מי שעיניו נשואות למעלה ולבו רחב, אני לא יכול לסבול אותו. תהילים 101:5
כי פי רע ופי אדם רמה פתח עלי; הם דיברו איתי בלשון שקר. ובדברי שנאה הם הקיפו אותי, והם נלחמו איתי בלי סיבה. במקום אהבתי, הם רודפים אותי, אבל אני בתפילה. תהילים 109:2-3
זה גמול יריבי מאת ה' ומדברי רעה על נפשי. תהילים 109:20
שיר של עליות. בצרתי קראתי לה', והוא ענה לי. ה', הציל את נפשי משפתי שקר, מלשון רמאות. מה הוא יכול לתת לך, ומה הוא יכול להוסיף לך, לשון רמאות? חיצים מושחזים של איש אדיר עם גחלים של מטאטאים. אוי לי כי גרתי במשך; שכנתי בין אוהלי קדר. זמן רב שכבה נשמתי עם שונאי שלום. אני רגוע, אבל כשאני מדבר, הם [באים] למלחמה. תהילים 120
הם חרכו את לשונם כמו נחש; ארס של עכביש נמצא מתחת לשפתיהם לנצח. שמרני, ה', מידי איש רשע; מאיש גזל תצפה בי, אשר זומם להחליק את צעדי. אנשים מתנשאים הסתירו לי מלכודת, ובחבלים פרשו רשת על דרכי; הם הטמינו לי מלכודות ללא הרף. תהילים 140:4-6
מספרם של הסובבים אותי, הלוואי ושקרי שפתיהם יכסו אותם. ירדו עליהם גחלים לוהטות; הוא ישליך אותם באש, במלחמות, כדי שלא יקומו. לשון הרע לא יוקם עלי אדמות; איש אלים, הרע ילכד אותו בדחף על דחף. תהילים 140:10-12
ה', הנח משמר לפיי; צפה בשער שפתי. תהילים 141:3
דבר ה' בא אלי: "בן אדם, האם תשפוט אותה? האם תשפוט את עיר שפיכות הדמים הזו? אז תעמת אותה עם כל מעשיה הנתעבים ואמרה: 'כך אומר האדון הריבון: עיר המביאה על עצמה אבדון בשפיכת דם בתוכה ומטמאה בעשיית אלילים, הפכת אשמה בגלל הדם שיש לך. שפכו ונטמאו באלילים שעשיתם. הבאת ימיך, ובא קץ שנותיך. על כן אעשה אותך למושא לגויים וללעג לכל הארצות. הקרובים והרחוקים ילעגו לך, עיר מושמצת, מלאת סערה. "ראה איך כל אחד משרי ישראל אשר בך משתמש בכוחו לשפוך דם. בך נהגו בבוז לאבא ולאם; בך עיקשו את הנכרי ופגעו ביתום ובאלמנה. בזלת את קדשי וחיללת את שבתותי. בך לשון הרע שרוטים לשפוך דם; בך אוכלים במקדשי ההר ועושים מעשי זימה. בך מבזים את משכב אביהם; בך הם אלה שמפרים נשים במהלך המחזור שלהן, כשהן טמאות טקסיות. בך אדם אחד עובר עבירה מתועבת עם אשת חברו, אחר מטמא את כלתו בבושת פנים, ואחר מפר את אחותו, בת אביו. בך אנשים המקבלים שוחד כדי לשפוך דם; אתה לוקח ריבית ומרוויח מהעניים. אתה סוחט רווח לא צודק מהשכנים שלך. ושכחת אותי, מכריז האדון הריבוני. "'בוודאי אכה את ידי על הרווח הבלתי צודק שהרווחת ועל הדם ששפכת בקרבך. האם האומץ שלך יחזיק מעמד או ידיך יהיו חזקות ביום שאתמודד איתך? אני ה' דברתי ואעשה זאת. אני אפזר אתכם בין העמים ואפזר אתכם בארצות; ואשר אקצר את טמאתכם. כאשר נטמאת בעיני העמים תדע כי אני ה'.'' אז בא אלי דבר ה': "בן אדם, עם ישראל הפך לי לסיג; כולם הם הנחושת, הפח, הברזל והעופרת שנותרו בתוך תנור. הם רק טבלת כסף. לכן כך אומר ה' הריבון: 'מפני שהפכתם כולכם לסיג, אכנס אתכם לירושלים. כשם שכסף, נחושת, ברזל, עופרת ופח נאספים לתוך כבשן להיתוך בהתלהט, כך אקבץ אתכם בכעסי ובזעמי ואכניס אתכם לעיר ואמיס אתכם. אאסוף אותך ואפוצץ בך בזעם הלוהט, ואתה תמות בתוכה. כשם שהכסף נמס בכבשן, כך תימס בתוכה, ותדע כי אני ה' שפכתי עליך את חמתי.'"שוב דבר ה' בא אליי: "בן אדם, אמור. לארץ 'אתה ארץ שלא נטהרה ולא המטירה עליה גשם ביום הכעס'. יש בתוכה קנוניה של נסיכיה כמו אריה שואג שקורע את טרפו; הם אוכלים אנשים, לוקחים אוצרות ודברים יקרים ומתאלמנים רבים בתוכה. כהניהם מעשים את-תורתי, ומחללים את-קדשי; הם אינם מבחינים בין קודש לפשוט; מלמדים שאין הבדל בין טמא לטהר; ועצמו את עיניהם לשמירת שבתותי וחוללה בתוכם. פקידיה בתוכה הם כמו זאבים שקורעים את טרפם; הם שופכים דם והורגים אנשים כדי להשיג רווח לא צודק. נביאיה מלבינים עבורם את המעשים הללו על ידי חזיונות שווא ותחזית שקר. הם אומרים, 'זה מה שאלוהים אומר' - כאשר ה' לא דיבר. אנשי הארץ נוהגים בסחיטה ומבצעים שוד; הם מדכאים את העניים והנזקקים ומתעללים בזר, שוללים מהם צדק. "חיפשתי מביניהם מישהו שיבנה את החומה ויעמוד מולי בפער מטעם הארץ כדי שלא אצטרך להרוס אותה, אבל לא מצאתי איש. אז אשפוך את חמתי עליהם ואכלה אותם בכעסי לוהט, והורדתי על ראשם את כל אשר עשו, אומר ה' הריבון." יחזקאל כ"ב.
"בן אדם, נבא להרי ישראל ואמר: הרי ישראל שמעו את דבר ה'. כך אומר האדון הריבוני: האויב אמר עליך: "אהה! הגבהים העתיקים הפכו לנחלתנו. על כן נבאו ואמרו, כך אומר ה' הריבון: כי הרסו ורסקו אתכם מכל עבר והפכתם לנחלת שאר העמים למושא לשון הרע והשמצות של אנשים, על כן, הרי ישראל. , שמע את דבר האדון הריבון: כך אומר האדון הריבון להרים ולגבעות, לנקיקים ולעמקים, לחורבות השוממות ולעיירות הנטושות שנגזלו ולעגו על ידי שאר העמים סביבך. כך אומר ה' הריבון: בקנאותי הבוערת דברתי על שאר העמים ועל כל אדום, כי בשמחה ובזדון בלבם עשו את ארצי לנחלתם כדי לבזוז את אדמת המרעה שלה. .' על כן נבאו על ארץ ישראל ואמרו להרים ולגבעות, לנקיקים ולעמקים: 'כך אומר ה' ריבון: אני מדבר בחמת קנאי כי סבלתם את בוז האומות. לכן כך אומר ה' הריבון: נשבע אני ביד מורמת שגם האומות סביבך יסבלו בוז. יחזקאל ל"ו 1-7
כולם פרוורטים ביותר, נושאים סיפורים [כמו] נחושת וברזל; כולם הרסניים. ירמיהו ו:28
הוי היה לי במדבר מקום לינה נוסעים, למען אעזוב את עמי והסתלק מהם! כי כולם נואפים, חברה של בוגדים! הם כיוונו לשונם בבוגדנות (כמו) קשתותיהם, והתחזקו בארץ לא למען האמת; כי הם הולכים מרע אל רע, ואינם מכירים אותי, אמר ה'. יהיה איש את-רעהו, ולא יבטח את-אחי; כי כל אח מתכנן תכניות, וכל שכן מפיץ לשון הרע. אכן, הם מטעים זה את זה ואינם דוברים אמת; הם לימדו את לשונם לדבר שקר, הם עושים עוון (עד) שהם עייפים. משכנך בתוך מרמה; בגלל רמאות מסרבים לדעת אותי, אומר ה'. לפיכך, כה אמר ה' צבאות, אעדן אותם ואבחן אותם, כי מה עוד אוכל לעשות בגלל (רשעתי) בת עמי? לשונם היא חץ קטלני, היא מדברת רמאות; כל אחד מדבר בשלום בפיו אל רעהו, אבל בלבו הוא טומן לו מלכודת. האם לא אעניש אותם על הדברים האלה, אומר ה', האם לא אנקום את עצמי בגוי כמו זה? אעלה בכי ובכי על ההרים, וקינה על משכני המדבר, כי קמלו ומבלי שיעבור איש, ושפל הבקר לא נשמע; גם עוף השמים וגם החיה ברחו והלכו. ועשיתי ירושלם לערות (חורבה), למאורה של תנים; ועשיתי את ערי יהודה לשממה, בלי יושבים. מיהו האיש כל כך חכם שהוא יכול להבין זאת? ומי הוא אשר דיבר אליו פי ה' למען יגיד. מדוע הארץ חרבה (ו) קמלה כמדבר, מבלי שאיש עובר דרכה? ויאמר ה': (זה) כי עזבו את תורתי אשר נתתי לפניהם, ולא שמעו בקולי ולא הלכו בה. אבל הם הלכו אחר השקפת לבם, ואחרי הבעלים, אשר לימדו אותם אבותיהם (לעבוד). לפיכך כה אמר ה' צבאות אלהי ישראל; הנה, אעזל אותם-את-העם הזה--לעננה, ונתתי להם לשתות מים רעילים. אפזרתי אתם בגוים, אשר לא ידעו להם ואת אבותיהם; ושלחתי את החרב אחריהם, עד שאכלתי אותם. ירמיהו ט 1-15
אבל יהיה המתהלל בזה, שהוא יבין וידעתי, כי-אני יהוה עושה חסד, צדק וצדק על-הארץ; כי בדברים האלה אני מתענג, אומר ה'. הנה ימים באים, נאם יהוה, אשר אחד את כל נמלה בערליו. מצרים, יהודה, אדום, בני עמון, מואב, וכל המודחים לפינה, יושבי המדבר, כי ערלים כל העמים, וכל בית ישראל ערלים לב. ירמיהו ט' 23-35
ויאמרו בוא נתכנן עלילות נגד ירמיהו כי לא תאבד התורה מהכוהן ולא עצה מהחכם ולא דיבור מהנביא בוא נכה אותו בלשון ותן. אנחנו לא מקשיבים לכל דבריו". שמע לי ה' ושמע את קולם של המתקוטטים איתי. האם ישולם רע במקום טוב, כי הם חפרו בור לחיי. זכור כשעמדתי לפניך לדבר טוב עבורם, להחזיר את חמתך מהם. ירמיהו יח 18-20
ואתה פשחור וכל יושבי בתיך תלכו בשבי ובאת לבבל ושם תמות ושם תקבר אתה וכל חבריך אשר נבאת להם שקר. פיתה אותי ה', ואני התפתיתי, התגברת עלי וגברת. הפכתי לצחוק; כולם לועגים לי. כי בכל פעם שאני מדבר, אני זועק; אני קורא אלימות ושלל, כי דבר ה' היה לי בוז ולעג כל היום. האם כדאי לי לומר; אני לא אזכיר אותו, ולא אדבר עוד בשמו, זה יהיה בליבי כמו אש בוערת, כלוא בעצמותי, והתעייפתי להכיל את זה אבל לא יכולתי. כי שמעתי לשון הרע של רבים, התקהלות סביב; ספר ונספר עליו: כל מי שהיה מיודד איתי ממתין להשמדתי. אולי יתפתה וננצח בו, וננקם בו. אבל ה' איתי כלוחם אדיר. לפיכך, רודפי יכשלו ולא גבר. הם התביישו מאוד כי הם לא מצליחים, בושה תמידית שלא תישכח. וה' צבאות בוחן את הצדיק, הוא רואה את הכליות ואת הלב. תן לי לראות את נקמתך מהם כי לך גיליתי את עניתי. שירו לה', הלל את ה', כי הציל את נפש העני מידם של רשעים. ירמיהו כ':6-13
ויאמרו השוטרים אל המלך: יש להרוג את האיש הזה עתה, כי הוא מחליש את ידי אנשי המלחמה הנשארים בעיר הזאת ואת ידי כל העם, לדבר אליהם דברים כאלה, על האיש הזה. אינו מחפש את טובת העם הזה אלא את הפגיעה". ויאמר המלך צדקיהו: "הנה הוא בידך, כי המלך אינו יכול להשיב לך דבר." ויקחו את ירמיהו והשליכו אותו בבור מלכיה בן המלך אשר בחצר הכלא, ויורידו את ירמיהו בחבלים, ובבור לא היו מים אלא בוץ, וירד ירמיהו בבוץ. ירמיהו ל"ח:4-6
ביום אחר באו המלאכים להתייצב לפני ה', וגם השטן בא איתם להתייצב לפניו. ויאמר ה' אל השטן: מאין באת? השטן ענה ליהוה, "מהשוטט על פני הארץ, הלוך וחזור בה." אז אמר ה' אל השטן: "האם התחשבת בעבדי איוב? אין כמוהו עלי אדמות; הוא תמים וישר, אדם ירא אלוהים ומתנער מרע. והוא עדיין שומר על שלמותו, למרות שהסתת אותי נגדו להרוס אותו בלי שום סיבה." "עור לעור!" השטן ענה. "אדם יתן את כל מה שיש לו עבור חייו שלו. אך עתה הושט את ידך והכה בבשרו ובעצמותיו, ובטח יקלל אותך על פניך." ה' אמר לשטן: "טוב מאוד, אם כן, הוא בידיך; אבל אתה חייב לחוס על חייו." אז יצא השטן מפני ה' ופגע באיוב בפצעים כואבים מכפות רגליו ועד עטרת ראשו. ואז איוב לקח חתיכת חרס שבורה וגירד את עצמו בה כשהוא יושב בין האפר. אמרה לו אשתו: אתה עדיין שומר על שלמותך? קלל את אלוהים ותמות!" הוא ענה: "את מדברת כמו אישה טיפשה. האם נקבל טוב מאלוהים, ולא צרות?" בכל זה לא חטא איוב במה שאמר. איוב ב 1-10
"אשרי אתה כשאנשים מעליבים אותך, רודפים אותך ואומרים עליך כל מיני רעים בגללי. שמחו ושמחו כי גדול שכרו בשמים, כי כך רדפו את הנביאים אשר לפניכם. מתי ה' 11-12
אז בכל דבר, עשה לאחרים מה שהיית רוצה שיעשו לך, כי זה מסכם את התורה והנביאים. מתי 7:12
"לא כל מי שאומר לי 'אדוני אדוני' ייכנס למלכות השמים, אלא רק מי שעושה את רצון אבי שבשמיים. רבים יאמרו לי ביום ההוא, 'אדוני, אדוני, האם לא התנבאנו בשמך ובשמך גירשנו שדים ובשמך עשו ניסים רבים?' אז אגיד להם בפשטות, 'לא הכרתי אותך מעולם. הרחק ממני, עושי רשעים!' מתי ז':21-23
אבל אני אומר לכם שכל אחד יצטרך לתת דין וחשבון ביום הדין על כל מילה ריקה שהם אמרו. כי בדבריכם תזכו, ובדבריכם תישפטו". מתי יב:36-37
Jesus ענה: "ומדוע אתה מפר את מצוות ה' למען מסורתך? כי אמר הקב"ה 'כבד את אביך ואת אמך' ו'כל המקלל את אביו או את אמו יש למות'. אבל אתה אומר שאם מישהו מצהיר שמה שהיה עשוי לשמש לעזרת אביו או אמו הוא 'מסור לה', אין לו 'לכבד את אביו או אמו' בכך. כך אתה מבטל את דבר אלוהים למען המסורת שלך. אתם צבועים! ישעיהו צדק כאשר ניבא עליך: "'האנשים האלה מכבדים אותי בשפתיהם, אבל ליבם רחוק ממני". מתי ט"ו 3-8
אבל הדברים היוצאים מפיו של אדם יוצאים מהלב, ואלה מטמאים אותם. כי מתוך הלב יוצאות מחשבות רעות - רצח, ניאוף, חוסר מוסריות מינית, גניבה, עדות שקר, לשון הרע. מתי ט"ו 18-19
"אם אחיך או אחותך חוטאים, לכו והצביעו על אשמתם, רק בין שניכם. אם הם מקשיבים לך, ניצחת אותם. אבל אם לא ישמעו, קח אחד או שניים אחרים, כדי ש'כל ענין יקבע בעדות של שניים או שלושה עדים'. מתי 18:15-16
ראשי הכוהנים וכל הסנהדרין חיפשו ראיות שווא נגד ישוע כדי שיוכלו להרוג אותו. אבל הם לא מצאו, אף על פי שהופיעו עדי שקר רבים. לבסוף ניגשו שניים והכריזו, "הבחור הזה אמר, 'אני יכול להרוס את מקדש אלוהים ולבנות אותו מחדש בשלושה ימים'." ואז קם הכהן הגדול ואמר לישו, "אתה לא מתכוון לענות? מהי העדות הזו שהגברים האלה מביאים נגדך?" אבל ישוע שתק. הכהן הגדול אמר לו: "אני מחייב אותך בשבועה מאת אלוהים חיים: אמור לנו אם אתה המשיח בן האלוהים." "אתה אמרת זאת," ענה ישוע. "אבל אני אומר לכולכם: מעתה תראו את בן האדם יושב לימינו של הגבור ובא על ענני השמים." ואז הכהן הגדול קרע את בגדיו ואמר: "הוא דיבר חילול השם! למה אנחנו צריכים עוד עדים? תראה, עכשיו שמעת את חילול הקודש. מה אתה חושב?" "הוא ראוי למוות," הם ענו. אחר כך ירקו בפניו והכו אותו באגרופיהם. אחרים סטר לו ואמרו: "התנבא לנו משיח. מי הכה אותך?" מתי 26:58-68
צפה והתפלל כדי שלא תיפול בפיתוי. הרוח רוצה, אבל הבשר חלש." סימן 14:38
ואז כמה חיילים שאלו אותו: "ומה עלינו לעשות?" הוא ענה: "אל תסחט כסף ואל תאשים אנשים בשקר - תסתפק בשכר שלך." לוקס ג':14
עשה לאחרים כפי שהיית רוצה שיעשו לך. לוקס ו':31
אדם טוב מוציא דברים טובים מהטוב האצור בלבו, ואדם רשע מוציא דברים רעים מהרע האצור בלבו. כי הפה מדבר במה שהלב מלא. לוקס 6:45
כי יוחנן המטביל בא לא אוכל לחם ולא שותה יין, ואתם אומרים 'יש לו שד'. בא בן האדם אוכל ושותה, ואתה אומר 'הנה זולל ושיכור, ידיד מוכסים וחוטאים'. אבל כל ילדיה מוכיחים שכל ילדיה צודקים בחוכמה." לוקס ז':33-35
ואז קמה כל האסיפה והובילה אותו אל פילטוס. והם התחילו להאשים אותו, לאמר: "מצאנו את האיש הזה מטה את עמנו. הוא מתנגד לתשלום מסים לקיסר וטוען שהוא משיח, מלך". אז פילטוס שאל את ישוע: "האם אתה מלך היהודים?" "אתה אמרת זאת," ענה ישוע. ואז פילטוס הודיע לראשי הכוהנים ולקהל: "אני לא מוצא בסיס להאשמת האיש הזה." אבל הם התעקשו, "הוא מסעיר את העם בכל רחבי יהודה על ידי תורתו. הוא התחיל בגליל והגיע עד לכאן". כששמע זאת פילטוס שאל אם האיש הוא גלילי. כאשר נודע לו שישוע נמצא בסמכותו של הורדוס, הוא שלח אותו אל הורדוס, שגם הוא היה בירושלים באותה תקופה. כאשר הורדוס ראה את ישוע, הוא היה מרוצה מאוד, כי במשך זמן רב הוא רצה לראותו. ממה ששמע עליו, הוא קיווה לראות אותו מבצע סימן כלשהו. הוא השיב לו שאלות רבות, אך ישוע לא השיב לו. ראשי הכהנים ומורי החוק עמדו שם והאשימו אותו בחריפות. ואז הורדוס וחייליו לעגו ולגלגו אליו. הלבישו אותו בחלוק אלגנטי, הם שלחו אותו בחזרה לפילאטוס. באותו יום התיידדו הורדוס ופילאטוס - לפני כן הם היו אויבים. פילטוס כינס את ראשי הכוהנים, את השליטים ואת העם, ואמר להם: הבאתם לי את האיש הזה כמי שמסית את העם למרד. בדקתי אותו בנוכחותך ולא מצאתי בסיס להאשמותיך נגדו. גם הורדוס לא, כי הוא שלח אותו אלינו; כפי שאתה יכול לראות, הוא לא עשה דבר כדי להגיע למוות. לכן אני אעניש אותו ואז אשחרר אותו". אבל כל הקהל צעק, "הסתלק מהאיש הזה! שחררו לנו את ברבאס! (ברבאס הושלך לכלא על מרד בעיר ועל רצח.) ברצונו לשחרר את ישוע, פילטוס פנה אליהם שוב. אבל הם המשיכו לצעוק, "צלוב אותו! צלבו אותו!" בפעם השלישית הוא דיבר אליהם: "למה? איזה פשע ביצע האיש הזה? לא מצאתי בו עילה לעונש מוות. לכן אני אעניש אותו ואז אשחרר אותו". אבל בצעקות רמות דרשו בעקשנות שיצלבו אותו, וצעקותיהם גברו. אז פילטוס החליט להיעתר לדרישתם. הוא שיחרר את האיש שהושלך לכלא בשל התקוממות ורצח, זה שביקשו, והסגיר את ישוע לרצונם. לוק 23
מסיבה זו ניסו על אחת כמה וכמה להרוג אותו; לא רק שהוא חלל את השבת, אלא שהוא אפילו קרא לאלוהים אביו שלו, והפך את עצמו שווה לאלוהים. יוחנן ה':18
ישוע אמר להם: "אילו אלוהים היה אביכם, הייתם אוהבים אותי, כי באתי לכאן מאלוהים. לא באתי לבד; אלוהים שלח אותי. למה השפה שלי לא ברורה לך? כי אתה לא יכול לשמוע את מה שאני אומר. אתה שייך לאביך, השטן, ואתה רוצה לבצע את רצונותיו של אביך. הוא היה רוצח מלכתחילה, לא מחזיק באמת, כי אין בו אמת. כשהוא משקר, הוא מדבר בשפת האם שלו, כי הוא שקרן ואבי השקרים. אבל בגלל שאני אומר את האמת, אתה לא מאמין לי! האם מישהו מכם יכול להוכיח שאני אשמה בחטא? אם אני אומר את האמת, למה אתה לא מאמין לי? מי ששייך לאלוהים שומע מה אלוהים אומר. הסיבה שאתה לא שומע היא שאתה לא שייך לאלוהים". ענו לו היהודים: "האם אין אנו צודקים באמירה שאתה שומרוני ושדים?" "אני לא מוחזק על ידי שד," אמר ישוע, "אבל אני מכבד את אבי ואתה מבזה אותי. אני לא מחפש תהילה לעצמי; אבל יש אחד שמבקש את זה, והוא השופט. באמת, אני אומר לכם, מי שיציית לדבריי, לא יראה את המוות". לשמע זה קראו: "עכשיו אנחנו יודעים שאתה מרותק לשדים! אברהם מת וכך גם הנביאים, ובכל זאת אתה אומר שמי שנשמע לדבריך לעולם לא יטעם מוות. יוחנן ח':42-52
פעם שנייה הם זימנו את האיש שהיה עיוור. "תן כבוד לאלוהים על ידי אמירת האמת," הם אמרו. "אנחנו יודעים שהאיש הזה חוטא." הוא ענה: "אם הוא חוטא או לא, אני לא יודע. דבר אחד אני כן יודע. הייתי עיוור אבל עכשיו אני רואה!" ואז שאלו אותו: "מה הוא עשה לך? איך הוא פתח לך את העיניים?" הוא ענה: "כבר אמרתי לך ולא הקשבת. למה אתה רוצה לשמוע את זה שוב? האם גם אתם רוצים להיות תלמידיו?" אחר כך הטיחו בו עלבונות ואמרו: "אתה תלמידו של הבחור הזה! אנחנו תלמידיו של משה! אנחנו יודעים שאלוהים דיבר עם משה, אבל לגבי הבחור הזה, אנחנו אפילו לא יודעים מאיפה הוא בא." האיש ענה: "עכשיו זה מדהים! אתה לא יודע מאיפה הוא בא, ובכל זאת הוא פקח את עיניי. אנחנו יודעים שאלוהים לא מקשיב לחוטאים. הוא מקשיב לאיש האלים שעושה את רצונו. אף אחד מעולם לא שמע על פתיחת עיניו של אדם שנולד עיוור. אם האיש הזה לא היה מאלוהים, הוא לא היה יכול לעשות דבר." על כך השיבו: "היית ספוג בחטא בלידתך; איך אתה מעז להרצות לנו!" והם זרקו אותו. יוחנן ט':24-34
רבים מהם אמרו, "הוא אחוז שדים ומשתולל. למה להקשיב לו?" יוחנן 10:20
"אז אתה מלך!" אמר פילטוס.
ישוע ענה: "אתה אומר שאני מלך. למעשה, הסיבה שנולדתי והגעתי לעולם היא כדי להעיד על האמת. כולם בצד האמת מקשיבים לי". יוחנן 18:37
ואז פילטוס לקח את ישוע והמלק. החיילים פיתחו כתר קוצים ושמו אותו על ראשו. הם לבשו אותו בגלימה סגולה ועלו אליו שוב ושוב ואמרו "שלום מלך היהודים!" והם סטר לו בפניו. עוד יצא פילטוס ואמר ליהודים שהתאספו שם: "ראו, אני מוציא אותו אליכם כדי שתדעו שאיני מוצא בסיס להאשמתו". כשיצא ישוע לבוש בכתר הקוצים ובגלימה הסגולה, אמר להם פילטוס: "הנה האיש!" יוחנן 19:1-5
אז אל תציית למכחישים. הם היו רוצים שתתפשר, אז הם היו מתפשרים. ואל תציית לאף נודר שפל. גבורה, מפזר לשון הרע. מונע טוב, עבריין, חוטא. חוץ מזה גס ומזויף. רק בגלל שיש לו כסף וילדים. כשקוראים לו את הפסוקים שלנו, הוא אומר, "מיתוסים של הקדמונים!" נמתג אותו על הלוע. הקוראן 69:10-16
אוי לכל בעל לשון הרע. שאוסף עושר וסופר אותו. לחשוב שהעושר שלו הפך אותו לאלמוות. ללא משמעות. הוא ייזרק לתוך המגרסה. ומה יגרום לך להבין מה זה המגרסה? האש הציתה של אלוהים. זה עובר ללבבות. זה סוגר עליהם. בטורים מורחבים. הקוראן 104:1-9
וכשקוראים להם את פסוקי ההארה שלנו, הם אומרים: "אין זה אלא אדם שרוצה להסיט אותך ממה שאבותיך נהגו לסגוד לו". והם אומרים: "אין זה אלא שקר מומצא". וכשהאמת מגיעה אליהם, המחללים אומרים על האמת, "אין זה אלא קסם פשוט". אבל לא נתנו להם ספר ללמוד, ולא שלחנו להם שום מזהיר לפניכם. אלו שלפניהם הכחישו גם את האמת, אך הם לא השיגו עשירית ממה שנתנו להם. הם דחו את השליחים שלי, אז איך הייתה אי הסכמתי? אמור, "אני מציע לך עצה אחת: הקדש את עצמכם לאלוהים, בזוגות או בנפרד; ולשקף. אין טירוף בחבר שלך. הוא רק מזהיר לך, לפני בוא עונש חמור". אמור, "כל הפיצוי שביקשתי ממך, הוא שלך. הפיצוי שלי מגיע רק מאלוהים, והוא עד לכל דבר." אמור, "אדוני מקרין את האמת. הוא יודע הבלתי נראה." אמור, "האמת הגיעה; בעוד שקר אינו יכול להיווצר ולא להתחדש." אמור, "אם אני טועה, אני שוגה רק להפסד שלי; אבל אם אני מונחה, זה מה שאדוני נותן לי השראה. הוא שומע וקרוב". אילו יכולת לראות רק כשהם מבועתים, ואין מנוס, והם נתפסים ממקום סמוך. והם אומרים: "האמנו בזה". אבל איך הם יכולים להשיג אותו ממקום מרוחק? הם דחו את זה בעבר, והעלו טענות ממקום מרוחק. יוצב מחסום בינם לבין מה שהם רוצים, כפי שנעשה בעבר עם עמיתיהם. הם היו בספק מטריד. הקוראן 34:43-54
אלוהים לא אוהב ביטוי פומבי של לשון הרע, אלא אם כן נעשה עוול למישהו. אלוהים שומע ויודע. הקוראן 4:148
הו אתם המאמינים! אל תעמיד את דעותיך מעל לדעותיו של אלוהים ושליחו, ויראת אלוהים. אלוהים שומע ויודע. הו אתם המאמינים! אל תרים את קולך מעל קול הנביא, ואל תדבר אליו בקול רם, כפי שאתה מדבר בקול רם זה לזה, פן יהיו מעשיך לשווא מבלי שתבין. אלה שמנמיכים את קולם בפני שליח אלוהים - אלו הם שאלוהים בחן את ליבם באדיקות. תהיה להם מחילה ותגמול גדול. אלה שקוראים לך מאחורי החדרים — רובם לא מבינים. אילו היו נשארים סבלניים עד שיצאת אליהם, עדיף היה להם. אבל אלוהים הוא סלחן ורחום. הו אתם המאמינים! אם מטריד יביא לך חדשות כלשהן, חקור, שמא תפגע באנשים מתוך בורות, ותתחרט על מה שעשית. ודע כי ביניכם נמצא שליח ה'. אילו היה מציית לך בהרבה דברים, היית סובל מקשיים. אבל אלוהים נתן לכם את אהבת האמונה, ועיטר אותה בליבכם, והפך את חוסר האמונה, השובבות והמרד לשנוא עליכם. אלה הם המודרכים בצורה נכונה. חסד וחסד מאלוהים. אלוהים יודע וחכם. אם שתי קבוצות של מאמינים נלחמות זו בזו, השלימו ביניהן. אבל אם קבוצה אחת תוקפת נגד השנייה, תילחם בקבוצה התוקפנית עד שתעמוד בצו ה'. ברגע שזה קיים, השלימו ביניהם עם הצדק, והיו שוויוניים. אלוהים אוהב את השוויון. המאמינים הם אחים, אז השלימו בין אחיכם והישארו מודעים לאלוהים, כדי שתקבלו רחמים. הו אתם המאמינים! אף אדם לא ילעג לאנשים אחרים, כי הם עשויים להיות טובים מהם. אף אישה לא תלעג לנשים אחרות, כי הן עשויות להיות טובות מהן. לא תשמיצו איש את רעהו, ולא תעליב זה את זה בשמות. הרוע הוא החזרה לרשע לאחר השגת אמונה. מי שלא חוזר בתשובה - אלו הם העושים. הו אתם המאמינים! הימנע מרוב החשדות - חשד כלשהו הוא חוטא. ואל תרגל זה אחר זה, ואל תגרור זה את זה. האם מישהו מכם היה רוצה לאכול את בשרו של אחיו המת? היית מתעב את זה. אז הישאר מודע לאלוהים. אלוהים הוא הכי מרגיע, הכי רחום. הקוראן 49:1-12
מי שמאשים נשים טהורות, אז אינו יכול להביא ארבעה עדים, להצליף בהן שמונים מלקות, ואינו מקבל לעולם את עדותן. כי אלו הם הלא מוסריים. חוץ מאלה שחוזרים בתשובה אחר כך, ורפורמה; כי אלוהים הוא סלחן ורחום. באשר למי שמאשימים את בני זוגם, אך אין להם עדים מלבד עצמם, עדותו של אחד מהם שוה לארבע עדות, אם נשבע בה' שהוא אמת. ובפעם החמישית, כי קללת ה' עליו, אם הוא שקרן. אבל העונש ימנע ממנה, אם נשבע ארבע פעמים בה', שהוא שקרן. והפעם החמישית, כי יהיה חמת ה' עליה, אם הוא אמת. אלמלא חסד ה' עליך, וחסדיו, ושאלוהים הוא פייס וחכם. אלה שהוציאו את לשון הרע הם להקה מכם. אל תחשוב שזה רע בשבילך, אבל זה טוב בשבילך. כל אדם מביניהם נושא בחלקו בחטא. באשר למי שמילא את התפקיד המרכזי - עבורו זה עונש נורא. מדוע, כששמעת על זה, הגברים והנשים המאמינים לא חשבו טוב אחד על השני, ואמרו, "זה שקר ברור"? מדוע לא הביאו ארבעה עדים להעיד על כך? אם הם לא מצליחים להביא את העדים, אז בעיני אלוהים, הם שקרנים. אלמלא חסד ה' עליך, וחסדיו, בעולם הזה ובעולם הבא, היית סופג עונש גדול על מה שהעזת אליו. כאשר שמעת זאת בלשונך, ודיברת בפיך מה שלא ידעת, וחשבת את זה סתמי; אבל לפי אלוהים, זה רציני. כששמעת את זה, היית צריך לומר, "זה לא בשבילנו לחזור על זה. בכבודך, זוהי לשון הרע חמורה". אלוהים מזהיר אותך לעולם לא לחזור לדומה לזה, אם אתה מאמין. אלוהים מסביר לך את הפסוקים. אלוהים יודע וחכם. אלה שאוהבים לראות חוסר מוסריות מתפשט בקרב המאמינים - עבורם הוא עונש כואב, בחיים האלה ובעולם הבא. אלוהים יודע, ואתה לא יודע. לולא חסד ה' עליך, וחסדיו, וכי ה' הוא חכם ורחום. הו אתם המאמינים! אל תלך בעקבות השטן. מי שהולך בעקבות השטן - הוא דוגל בגסות ובחוסר מוסריות. לולא חסדו של אלוהים כלפיך, וחסדיו, אף אחד מכם לא היה טהור, לעולם. אבל אלוהים מטהר את מי שהוא רוצה. אלוהים הוא כל שומע, כל יודע. הקוראן 24:4-21
אבל אם הם מפרים את השבועות שלהם לאחר התחייבותם, ויתקפו את הדת שלך, אז תילחם במנהיגי חוסר האמונה - אין להם אמונה - כדי שיוכלו לחדול. האם לא תלחם בעם שהפר את השבועות שלו, ותכנן להגלות את השליח, ויזם נגדך פעולות איבה? האם אתה מפחד מהם? זה אלוהים שאתה צריך לפחד, אם אתה מאמין. תילחם בהם. אלוהים יעניש אותם בידך וישפיל אותם ויעזור לך נגדם וירפא את לבם של עם מאמין. הקוראן 9:12
להילחם באלה שאינם מאמינים באלוהים, לא ביום האחרון, ולא אוסרים את מה שאלוהים ושליחו אסרו, ולא מקיימים את מדת האמת - מבין אלו שקיבלו את הכתוב - עד שישלמו את המס המגיע, ברצון או בחוסר רצון. היהודים אמרו: "עזרא הוא בן האלוהים", והנוצרים אמרו: "המשיח הוא בן האלוהים". אלו ההצהרות שלהם, יוצאות מהפה שלהם. הם מחקים את הצהרותיהם של אלה שחילצו קודם לכן. שאלוהים יתקוף אותם! כמה הם מרומים! הם לקחו את הרבנים ואת הכוהנים שלהם כאדונים במקום אלוהים, וכן את משיח בן מרים. למרות שהם נצטוו לא לעבוד אף אחד מלבד האל האחד. אין אלוהים מלבדו. תהילה לו; גבוה מעל מה שהם מקשרים איתו. הם רוצים לכבות את אור ה' בפיהם, אך אלוהים מסרב אלא להשלים את אורו, למרות שהכופרים אינם אוהבים זאת. הקוראן 9:29-32
הו אתם המאמינים! מה נסגר איתך, כשאומרים לך "תגייס למען ה'", אתה נאחז בכבדות באדמה? האם אתה מעדיף את החיים הנוכחיים על פני העולם הבא? ההנאה מהחיים הנוכחיים, בהשוואה לעולם הבא, היא רק מעט. אלא אם תתגייס, הוא יעניש אותך הכי כואב, ויחליף אותך בעם אחר, ולא תפגע בו כלל. לאלוהים יש כוח על כל הדברים. אם לא תעזור לו, הקב"ה כבר עזר לו, כאשר הכופרים גירשו אותו, והוא היה השני מבין שניים במערה. אמר לחברו: אל תדאג, אלוהים איתנו. ואלוהים ירד עליו שלוותו, ותמך בו בכוחות שלא ראיתם, ועשה את דבר הכופרים לנמוך ביותר, בעוד שדבר האלוהים הוא העליון. אלוהים הוא אדיר וחכם. התגייס, קל או כבד, והשתדל עם רכושך ועם חייך למען אלוהים. זה עדיף לך, אם רק היית יודע. אילו הרווח היה מיידי, והמסע קצר יותר, היו הולכים אחריך; אבל המרחק נראה ארוך מדי עבורם. ובכל זאת הם נשבעים באלוהים: "אילו היינו יכולים, היינו צועדים איתך". הם ארורים את נפשם שלהם, ואלוהים יודע שהם משקרים. שאלוהים יסלח לך! מדוע נתת להם רשות לפני שהתברר לך מי הם האמיתיים ומי הם השקרנים? אלו המאמינים באלוהים וביום האחרון אינם מבקשים מכם פטור מלהשתדל עם רכושם וחייהם. אלוהים מודע לחלוטין לצדיקים. רק מי שאינו מאמין באלוהים וביום האחרון מבקש ממך פטור. ליבם מלא בספקות, ולכן הם מתנודדים בספקותיהם. אילו היו רוצים להתגייס, היו עושים הכנות לכך; אבל אלוהים לא אהב את השתתפותם, אז הוא עצר אותם, ונאמר: "הישארו מאחור עם מי שנשאר מאחור". לו היו מתגייסים איתך, הם היו מוסיפים רק לקשיים שלך, והם היו מפיצים שמועות בקרבך, מנסים לזרוע מחלוקת ביניכם. חלקכם מאזינים נלהבים להם. אלוהים מודע למעוולים. הם ניסו לגרום לסכסוך קודם לכן, והם רקמו מזימות נגדך, עד שהאמת גברה, וציווי ה' התברר - למרות סלידם. ביניהם הוא האומר: "סלח לי ואל תטריד אותי". למעשה, הם שקעו בצרות. למעשה, הגיהנום יבלע את הכופרים. אם משהו טוב קורה לך, זה מרגיז אותם; ואם קרה לך אסון, הם אומרים: "נקטנו את אמצעי הזהירות שלנו מראש", והם יוצאים מרוצים. אמור: "לא יקרה לנו דבר מלבד מה שאלוהים קבע לנו; הוא המגן שלנו". באלוהים תנו לנאמנים לשים את מבטחו. אמור, "האם אתה מצפה לנו למשהו אחר מלבד אחת משתי ההצטיינות? באשר לנו: אנו מצפים שאלוהים יציק לך בעונש מעצמו, או בידינו. אז חכה, אנחנו מחכים איתך."
אמור, "בין אם תוציא ברצון ובין שלא ברצון, זה לא יתקבל ממך. אתם אנשים מרושעים." מה שמונע את קבלת תרומותיהם אינו אלא העובדה שכפרו בה' ובשליחו, ושאינם מתקרבים לתפילה אלא בעצלתיים, ואינם מוציאים אלא במרמור. אל תיתן לא לנכסיהם ולא לילדיהם להרשים אותך. אלוהים מתכוון לייסר אותם דרכם בחיי העולם הזה, ושנשמתם תסתלק בזמן שהם לא מאמינים. הם נשבעים באלוהים שהם ממך. אבל הם לא ממך. הם אנשים מפלגים. אילו היו מוצאים מחסה, או מערה, או מחבוא, הם היו הולכים אליה, ממהרים. וביניהם אלה המבקרים אותך לגבי ארגוני צדקה. אם ניתן להם חלק ממנו, הם נעשים מרוצים; אבל אם לא נותנים להם, הם מתמרמרים. אילו רק היו מסתפקים במה שנתנו להם אלוהים ושליחו, ואמרו: "די לנו אלוהים; אלוהים יתן לנו משפעו, וכך גם שליחו; לאלוהים אנו פונים בשקיקה". צדקה מיועדת לעניים ולחסרי כל ולמי שמנהל אותם, ולפיוס לבבות ולשחרור עבדים, ולבעלי חובות ובדרך ה' ולנוסע הזקוק - חובה מאת אלוהים. . אלוהים הוא כל יודע, חכם ביותר. וביניהם אלה שמעליבים את הנביא ואומרים "הוא כולו אוזניים". אמור, "הוא מקשיב לטובתך. הוא מאמין באלוהים, ובוטח במאמינים, והוא מרחם על המאמינים מכם". מי שיעליב את שליח האלוהים יקבל עונש כואב. הם נשבעים לך באלוהים לרצות אותך. אבל יותר נכון להם לרצות את אלוהים ושליחו, אם הם מאמינים. האם הם לא יודעים שמי שמתנגד לאלוהים ושליחו, תהיה לו אש הגיהנום שתשתהה בה לנצח? זו הבושה העליונה. הצבועים דואגים שמא יתגלה עליהם פרק, שיודיע להם מה שבלבם. אמור, "המשך ללעוג; אלוהים יוציא את מה שאתה מפחד". אם תשאל אותם, הם יגידו, "סתם התבדחנו ושיחקנו." אמור, "האם אתה עושה בדיחות על אלוהים, גילוייו ושליחו?" אל תתנצל. לא האמנת אחרי האמונה שלך. אם נסלח לכמה מכם, נעניש אחרים כי הם אשמים. הגברים הצבועים והנשים הצבועות הם אחד מהשני. הם דוגלים ברשע ואוסרים צדקה ומונעים את ידיהם. הם שכחו את אלוהים, אז הוא שכח אותם. הצבועים הם החוטאים. אלוהים הבטיח לגברים הצבועים ולנשים הצבועות ולכופרים, אש הגיהנום, השוכנת בה לנצח. זה מגיע להם. ואלוהים קילל אותם. יהיה להם עונש מתמשך. הקוראן 9:38-68
הגברים המאמינים והנשים המאמינות הם חברים אחד של השני. הם דוגלים במידות טובות, אוסרים על רוע, מקיימים את התפילות, מתרגלים צדקה ומצייתים לאלוהים ושליחו. אלה - ה' ירחם עליהם. אלוהים הוא אציל וחכם. הקוראן 9:71
הם נשבעים באלוהים שלא אמרו כלום; אבל הם השמיעו את דבר חילול השם, והם ויתרו על האמונה לאחר הכנעתם. והם זממו את מה שלא יכלו להשיג. הם התרעמו רק בגלל שאלוהים ושליחו העשירו אותם מחסדו. אם הם יחזרו בתשובה, זה יהיה הכי טוב עבורם; אבל אם יפנו, אלוהים יפגע בהם בעונש כואב - בחיים האלה ובעולם הבא - ולא יהיה להם על פני האדמה לא מגן ולא מושיע. ביניהם אלה שהבטיחו לאלוהים: "אם הוא נותן לנו את שפעו, נתרום ונהיה בין הישרים". אבל כאשר הוא נתן להם את השפע שלו, הם נעשו בו קמצנים, ופנו בסלידה. אז הוא העניש אותם בצביעות בליבם, עד ליום שבו הם יעמדו מולו - כי הם הפרו את הבטחתם לאלוהים, ומשום שהם נהגו לשקר. האם הם לא יודעים שאלוהים יודע את סודותיהם ואת הקונספירציות שלהם? וכי אלוהים הוא היודע את הנעלם? אלה שמבקרים את המאמינים שנותנים צדקה מרצונם, ולגלגים על אלה שאינם מוצאים דבר לתת מלבד המאמצים שלהם - אלוהים לועג להם. יהיה להם עונש כואב. הקוראן 9:74-79
אלה שחוזרים בתשובה, אלה המתפללים, אלה המשבחים, אלה המטיילים, אלה הכורעים, אלה המשתחוים, אלה הדוגלים בצדקה ואוסרים על רוע, ואלה ששומרים על גבולותיו של אלוהים - מעבירים חדשות טובות למאמינים. הקוראן 9:112
הו אתם המאמינים! היו מודעים לאלוהים, והיו עם הכנים. הקוראן 9:119
ציות ודיבור ישר. ואז, כשהעניין יוסדר, להיות נאמנים לאלוהים היה עדיף להם. אם תפנה, אתה צפוי לעשות שובבות עלי אדמות, ולנתק את קשרי המשפחה שלך. אלה הם שאלוהים קילל. הוא חירש אותם, ועיוור את ראייתם. האם הם לא יחשבו בקוראן? או שיש מנעולים על ליבם? אלה שחזרו לאחר שההדרכה התבררה להם - השטן פיתה אותם, ונתן להם מרחב רוחב. זה בגלל שהם אמרו לאלה ששנאו את מה שאלוהים גילה, "נשמע לכם בעניינים מסוימים". אבל אלוהים יודע את מחשבותיהם הסודיות. מה דעתך כשהמלאכים לוקחים אותם במותם, מכים בפניהם ובגבם? זה בגלל שהם רדפו אחרי מה שלא מוצא חן בעיני אלוהים, והם לא אהבו את הסכמתו, אז הוא ביטל את מעשיהם. האם אלה שבלבם חולי חושבים שאלוהים לא יחשוף את זדוןיהם? אילו היינו רוצים, יכולנו להראות אותם לך, והיית מזהה אותם לפי סימניהם. ובכל זאת תזהה אותם לפי טון הדיבור שלהם. ואלוהים יודע את מעשיך. הקוראן 47:21-30
אז אל תתמהמה וקרא לשלום בעוד ידך על העליונה. אלוהים איתך, והוא לא יבזבז את מאמציך. הקוראן 47:35
"אל אלוהים שובך, והוא מסוגל לכל הדברים." הם עוטפים את החזה שלהם כדי להסתתר מפניו. אבל גם כשהם מתכסים בבגדיהם, הוא יודע מה הם מסתירים ומה הם מגלים. הוא יודע מה טמון בלבבות. הקוראן 11:4-5
מי עושה עוול גדול יותר ממי שממציא שקרים על אלוהים? אלה יובאו לפני אדונם, והעדים יאמרו: "אלה הם שיקרו על אדונם". אכן, קללת אלוהים מוטלת על המעוולים. אלה המפריעים לאחרים מדרך ה', ומבקשים לעשותה עקומה; ולגבי הבא, הם בהכחשה. אלה לא יברחו עלי אדמות, ואין להם מגינים מלבד אלוהים. העונש יוכפל עבורם. הם לא הצליחו לשמוע, והם לא הצליחו לראות. אלה הם שאיבדו את נשמתם, ומה שהם המציאו התרחק מהם. ללא ספק, בעולם הבא, הם יהיו המפסידים הגדולים ביותר. הקוראן 11:18-22
מצליחים הם המאמינים. אלה שצנועים בתפילתם. כאלה שנמנעים משטויות. אלה שפועלים לצדקה. אלה ששומרים על צניעותם. אלא מבני זוגם, או התלויים בהם - כי הם נקיים מאשמה. אבל מי שמחפש משהו מעבר לזה - אלו הם העוברים. אלה שנאמנים לאמונותיהם ולהבטחותיהם. אלה ששומרים על תפילותיהם. אלו היורשים. מי יירש את גן עדן, שבו ישכון לנצח. הקוראן 23:1-11
בין האנשים יש כאלה שאומרים "אנחנו מאמינים באלוהים וביום האחרון", אבל הם לא מאמינים. הם מבקשים לרמות את אלוהים ואת אלה שמאמינים, אבל הם לא שוללים אף אחד מלבד עצמם, למרות שהם לא מודעים. בליבם מחלה, ואלוהים הגדיל את מחלתם. יהיה להם עונש כואב בגלל ההכחשה שלהם. וכשאומרים להם "אל תעשו צרות עלי אדמות" הם אומרים "רק רפורמים אנחנו". למעשה, הם מייצרי הצרות, אבל הם לא מודעים. וכשנאמר להם "האמינו כפי שהאמינו העם", הם אומרים, "האם נאמין כפי שהאמינו השוטים?" למעשה, אלה הם השוטים, אבל הם לא יודעים. וכשהם נתקלים באלו המאמינים, הם אומרים: "אנחנו מאמינים"; אבל כשהם לבד עם השדים שלהם, הם אומרים: "אנחנו איתך; רק לעגנו." אלוהים הוא זה שמגחיך אותם, ומשאיר אותם מבולבלים בעבירתם. אלה הם שהחליפו טעויות להדרכה; אבל המסחר שלהם לא מרוויח אותם, והם לא מודרכים. דמותם היא של אדם שהצית אש; כאשר הוא האיר סביבו, אלוהים לקח את האור שלהם, והשאיר אותם בחושך, ללא יכולת לראות. חירש, אילם, עיוור. הם לא יחזרו. או כמו פרץ ענן מהשמים, שבו חושך, ורעמים וברקים. הם לוחצים את אצבעותיהם לתוך האוזניים מפני ברעי הרעמים, מפחד מוות. אבל אלוהים מקיף את הכופרים. הברק כמעט חוטף את הראייה שלהם. כל אימת שהוא מאיר להם, הם הולכים בו; אבל כשמתחשך עליהם, הם עומדים במקום. לו רצה אלוהים, הוא יכול היה לשלול את שמיעתם ואת ראייתם. אלוהים מסוגל להכל. הקוראן ב':8-20
ואם יש לך ספק במה שגילינו לעבדנו, הפק פרק כזה, ותקרא את עדייך בנפרד מאלוהים, אם אתה אמת. הקוראן 2:23
אלה שמפרים את ברית ה' לאחר אישורה, ומנתקים את מה שאלוהים ציווה להצטרף, ועושים רע עלי אדמות. אלו המפסידים. הקוראן 2:27
הו בני ישראל! זכור את ברכותי אשר נתתי לך, ותמלא את התחייבותך אלי, ואקיים את התחייבתי לך, ויראתני. ותאמינו במה שגיליתי, מאשש את אשר עמכם; ואל תהיו הראשונים להכחישו; ואל תחליף את הגילויים שלי במחיר קטן; והיו מודעים אלי. ואל תערב אמת עם שקר, ואל תסתיר את האמת בזמן שאתה יודע. ותשגיח על תפילותיך, ותעשה צדקה קבועה, וכרע ברך עם הכורעים. האם אתה מצווה על אנשים להתנהגות סגולה, ושוכח את עצמך, למרות שאתה קורא בכתובים? אתה לא מבין? ובקש עזרה באמצעות סבלנות ותפילה. אבל זה קשה, חוץ מאדוקים. אלה היודעים שהם יפגשו את אדונם, ושאליו ישובו. הו בני ישראל! זכור את טובתי אשר נתתי לך, וכי חסדתי אותך על כל העמים. והיזהר מיום שלא תועיל נפש זולתו במעט, ולא תתקבל שום השתדלות בשמה, ולא יילקח ממנה שום כופר, ולא יעזרו. הקוראן 2:40-48
האם אתה מקווה שהם יאמינו בך, כשכמה מהם נהגו לשמוע את דבר אלוהים, ואז לעוות אותו בכוונה, גם לאחר שהבינו אותו? וכשהם נתקלים באלו המאמינים, הם אומרים: "אנחנו מאמינים", אבל כשהם מתכנסים ביחידות, הם אומרים: "האם תודיע להם מה גילה לך ה', כדי שיווכחו איתך על כך קודם לכן. אדונך?" אתה לא מבין? האם הם לא יודעים שאלוהים יודע מה הם מסתירים ומה הם מגלים? וביניהם חסרי השכלה שיודעים את הכתוב רק באמצעות שמועה, והם רק משערים. אז אוי לאלה שכותבים את הכתוב במו ידיהם, ואחר כך אומרים: "זה מאלוהים", שיחליפו אותו במחיר קטן. אוי להם על מה שכתבו ידיהם, ואוי להם על מה שהם מרוויחים. הקוראן 2:75-79
כרתנו ברית עם בני ישראל: "אל תעבדו מלבד ה'; וייטב להורים, ולקרובים, וליתומים, ולנזקקים; ולדבר יפה לאנשים; ולהתפלל בקביעות ולתת נדבה". ואז הסתובבת, חוץ מכמה מכם, וחזרתם בה. וכרתנו איתך ברית: "דם משלך לא תשפוך ודם משלך לא תגרש מבתיך". הסכמתם והייתם כולכם עדים. אבל הנה אתה, הורג את שלך, ומגרש קבוצה משלך מבתיהם - זומם נגדם בעוולות ובעוינות. ואם באים אליך כשבויים, אתה פודה אותם, אף על פי שהיה אסור לך. האם זה שאתה מאמין בחלק מהכתובים, ולא מאמין בחלקו? מה התגמול לאלו מכם שעושים זאת מלבד השפלה בחיים האלה? וביום תחיית המתים יוקצו לייסורים הקשים ביותר. אלוהים אינו מודע למה שאתה עושה. אלה הם שקנו את החיים הנוכחיים לעולם הבא, ולכן העונש לא יוקל להם, ולא יעזרו להם. הקוראן 2:83-86
הו אתם המאמינים! אל תגידו מילים דו-משמעיות, אלא תגידו מילים של כבוד, והקשיבו. הכופרים יעברו ייסורים כואבים. הקוראן 2:104
מי יותר עוול ממי שאוסר את זכירת שם ה' במקומות פולחן, ותורם לחורבן? אלה לא צריכים להיכנס אליהם אלא בפחד. עבורם היא חרפה בעולם הזה, ובשבילם הוא עונש נורא בעולם הבא. הקוראן 2:114
וכאשר בחן אדוניו את אברהם בדברים מסוימים, והוא מילא אותם. הוא אמר, "אני הופך אותך למנהיג של האנושות." אמר: "וצאצאיי?" הוא אמר, "ההבטחה שלי לא כוללת את המעוולים". הקוראן 2:124
הכופרים בה' ובשליחיו, ורוצים להפריד בין ה' לשליחיו, ואומרים "בחלק אנו מאמינים ודוחים חלק", ורוצים לעבור דרך ביניהם. אלו הם הכופרים, באמת. הכנו עבור הכופרים עונש מביש. באשר לאלה המאמינים באלוהים ובשליחיו, ואינם עושים הבחנה בין איש מהם - הוא ייתן להם את גמולם. אלוהים הוא סולח ורחום. אנשי הכתוב מאתגרים אתכם להוריד להם ספר מהשמיים. הם ביקשו ממשה משהו גדול עוד יותר. הם אמרו: "הראה לנו את אלוהים בבירור". הרעם היכה אותם על רשעותם. אחר כך לקחו את העגל לפולחן, גם לאחר שהגיעו אליהם ההוכחות הברורות. עם זאת, סלחנו על כך, והענקנו למשה סמכות ברורה. והעלינו מעליהם את ההר על פי בריתם ואמרנו להם "הכנסו בשער בענווה", ואמרנו להם אל תחללו שבת וקיבלנו מהם התחייבות חגיגית. אבל על הפרת בריתם, והתכחשותם לגילויי אלוהים, והריגת הנביאים שלא בצדק, ואמירתם: "מוחנו סגור". למעשה, אלוהים חתם אותם על חוסר האמונה שלהם, ולכן הם אינם מאמינים, מלבד כמה. ועל חוסר האמונה שלהם, ואמירתם נגד מרים לשון הרע מפלצתית. ועל אמירתם, "הרגנו את המשיח, ישוע, בן מרים, שליח האלוהים". למעשה, הם לא הרגו אותו, וגם לא צלבו אותו, אבל זה נראה להם כאילו כן. אכן, המחלוקות לגביו מוטלות בספק לגבי זה. אין להם שום ידיעה על כך, למעט ההנחות הבאות. בוודאי, הם לא הרגו אותו. במקום זאת, אלוהים הקים אותו אל עצמו. אלוהים הוא אדיר וחכם. אין מאנשי הכתוב אלא יאמין בו לפני מותו, וביום תחיית המתים יהיה עד נגדם. מחמת עוונות מצד היהודים, אסרו עליהם דברים טובים שהיו חוקיים עבורם; ועל הרתעת רבים מדרך ה'. ועל נטילת הריבית, אף על פי שנאסרו בה; ועל צריכת העושר של האנשים שלהם שלא ביושר. הכנו לחסרי אמונה מביניהם ייסורים כואבים. אבל אלה שביניהם מושרשים היטב בידע, והמאמינים, מאמינים במה שהתגלה לך, ובמה שהתגלה לפניך; ושומרי התפילות, ונותני הצדקה, והמאמינים באלוהים וביום האחרון - על אלה נעניק שכר עצום. הקוראן 4:150-162
אנחנו יודעים מה האדמה צורכת מהם, ואיתנו ספר מקיף. אבל הם הכחישו את האמת כשהיא הגיעה אליהם, אז הם במצב מבולבל. הקוראן 50:4-5
